1樓：
當然是退步。
商朝是「神在王上」，包括皇帝在內，誰也不能觸犯法律。太甲不遵守法律，伊尹就放逐了他，服刑期滿，再次上位，太甲也不敢報復。
周朝是「神在王下」，法律成了一紙空文，誰拳頭大，誰說了算。周朝強大的時候，成王憑幾句謠言，就敢對周公這種朝廷重臣下手。周朝衰弱的時候，齊威王當著諸侯的面罵周天子，爾母婢也。
2樓：大錘錘
阿姨是這麼評價的:
天命在宗周。
他們要將天命普世化，諸神道德化，戰爭形式化，祭祀人道化。
他們要將怪力亂神逐出精神世界，代之以禮樂的平衡和節制。他們要剝奪平民和婦女的戰爭權力，將異族由野獸和獵物變成有待教化的粗人。
他們是肆無忌憚的歷史偽造者，厚顏無恥的政治宣傳家，缺乏熱忱的宗教信徒，重視尊嚴的貴族主義者，信任教化的人本主義者。
他們衷心憎惡迷狂、亢奮、殘暴和一切可能逾分或失控的事物，用「淫」字概括了一切危險，甘願簡化和縮小認知世界的範圍，將更加單調和貧乏的世界留給後人。
所以，你說是進步還是退步？
3樓：星際軒軒
當然是進步，根據現在考古對殷商的挖掘，商朝極其殘暴，動不動就殉葬非常多人。周朝的話好像沒有聽說有殉葬極多的記載和考古發現，可以說是人道主義的進步
4樓：虎賁之士
首先闡明一點，[週商易鼎]的絕不是歷史課本上寫的同一民族的王朝更替，而是兩個截然不同的民族之間的滅國戰爭。
其次殷商也決不是周人史書裡記錄的那樣黑暗血腥，殷商是東夷人的乙個分支在中原建立的王朝，而東夷人也決不是史書上稱的未開化的蠻族，歷史上真實的東夷人是乙個擅長經商航海、能修建宮室、會創造文字、擁有先進工程技術的類工商業民族，後世漢人的很多生活習俗比如[束髮右衽]就起源於上古時的東夷人。而所謂的華夏/周人在滅商之前只是乙個生活在西部高原、辮髮獸皮的半游牧部落，以致於殷商人稱華夏人1周人為羌戎蠻族。
最後看看商和周不同的文化風氣。
殷商重視工商業、政制上以共和協商為主、青銅冶煉發達，而且發明了文字[甲骨文]。周人側重農牧業、盛行金字塔式的封建等級，工程技術和文字大多模仿殷商，本身並無創新，如果僅從經濟文化上看周取代商肯定是退步了。
但是殷商也盛行奴隸制度和宗教至上，而周人鄙視奴隸制、反對鬼神宗教，從這點人道主義上看周取代商又具備進步意義。
5樓：冰漠沙風
周代商的時候談不上進步，都是乙個時代的，假如網上流傳的那些紂王改革是真的話，可能週是退不也沒準。
但是商朝持續時間太長，積重難返，很難有大的改革和進步，而周朝統一之後社會變化很快，從類似商朝的奴隸社會逐漸走向了封建社會，那自然是進步。
6樓：王銳
一方面其實周到清，甚至今天都是周文化的衍生。
我認為周取代商肯定是進步的。而且周先進到像是穿越來的。
第一，商是鬼神文化，人殉，祭祀殺人。鬼神盛行。類似瑪雅阿茲台克。
周則是全世界少有的世俗文化，是用禮來替代鬼神約束人的行為的。孔子的敬鬼神而遠之也都是周文化的影響。這種類似無神論的思維方式至今影響著中中國人。
第二，商的文化衍射投放能力不行，周邊基本是臣服即可。週是把周部落的子弟們分封到各個荒蠻之地，各諸侯國上層全是周雅言和文字禮儀。經過八百年的同化，給秦統一奠定了基礎。
華夏的基本盤也是周典型的，否則華夏大地可能還是四分五裂。
7樓：
反正不是什麼大漢族主義分子鼓吹的「乙個民族內戰」乙個國家改朝換代，這些人，連尚書都沒看過，尚書裡，周人自稱自己是小邦周，認為對方是大邦殷，而且用一種訓斥亡國奴的態度訓斥殷商的士（多士篇）
王若曰：「爾殷遺多士，弗吊旻天，大降喪於殷，我有周佑命，將天明威，致王罰，敕殷命終於帝。肆爾多士！
非我小國敢弋殷命。惟天不畀允罔固亂，弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉為，惟天明畏。
我聞曰：上帝引逸，有夏不適逸；則惟帝降格，向于時夏。弗克庸帝，大淫泆有辭。
惟時天罔念聞，厥惟廢元命，降致罰；乃命爾先祖成湯革夏，俊民甸四方。 自成湯至於帝乙，罔不明德恤祀。亦惟天丕建，保乂有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其澤。
在今後嗣王，誕罔顯於天，矧曰其有聽唸於先王勤家？誕淫厥泆，罔顧於天顯民祗，惟時上帝不保，降若茲大喪。惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦喪，罔非有辭於罰。
」明明周人對待商人就是兩個國家，兩個族群，只不過文化相近有個錘子用？亞歷山卓大帝領導的馬其頓和科林斯，雅典，斯巴達也是人種，習俗，文化相近的希臘民族的不同分支，那又如何，他們之間依然是國與國的生死矛盾。實際上，英法德等國的語言文化習俗也都是很類似的拉丁民族分支，感情英法百年戰爭也是改朝換代了？
更別說逸周書世俘解的記載，更是體現了周人對商以及商的盟國體系，就是和元滅宋沒什麼區別的大規模征服：
維四月乙未日，武王成辟，四方通殷，命有國。惟一月丙午，旁生魄，若翼日丁未，王乃步自于周，征伐商王紂。越若來二月既死魄，越五日，甲子朝，至接於商。
則鹹劉商王紂，執矢惡臣百人。太公望命御方來，丁卯至，告以馘俘。
戊辰，王遂御循追祀文王。時日王立政。呂他命伐越、戲、方，壬申荒新至，告以馘俘。侯來命伐，靡集於陳。辛巳，至，告以馘俘。甲申，百唶以虎賁誓命伐衛，告以亳俘。
辛亥，薦俘殷王鼎。武王乃翼，矢慓矢憲，告天宗上帝。王不革服，格於廟，秉語治庶國，籥入九終。
王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列公升，維告殷罪，籥人造，王秉黃鉞，正國伯。壬子，王服袞衣，矢琰格廟，籥人造王，秉黃鉞，正邦君。
癸丑，薦殷俘王士百人。籥人造王矢琰、秉黃鉞、執戈王奏庸，大享一終，王拜手，稽首。王定奏庸，大享三終。甲寅，謁戎殷於牧野，王佩赤白畤，籥人奏，武王入，進萬獻。明明三終。
乙卯，籥人奏崇禹生開三終，王定。庚子，陳本命，伐磨百韋，命伐宣方、新荒，命伐蜀。乙巳，陳本命新荒蜀磨，至告禽霍侯、艾侯，俘佚侯，小臣四十有六，禽御八百有三百兩，告以馘俘。
百謂至，告以禽宣方，禽御三十兩，告以馘俘百韋，命伐厲，告以馘俘。武王狩，禽虎二十有二，貓二，糜五千二百三十五，犀十有二，犛七百二十有一熊百五十有一，羆百一十有八，豕三百五十有二，貉十有八，麈十有六，麝五十，糜三十，鹿三千五百有八。武王遂徵四方，凡憝國九十有九國，馘磨億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十。
凡服國六百五十有二。
8樓：陸譽
是進步，生死之間有大覺悟，王朝更替有大反思，周朝帶來新的思想，文化，技術，制度。對待商，他們也不是全盤否定，對待商的文化，技術，制度，也是擇其善者而從之，其不善者而改之，兩者融合，就能帶來進步，事實證明也的確進步了不少。
9樓：莫丶苯波
商朝本身就是在不斷進步
立朝500年，早商和晚商完全不是一回事。
現在一些論述，論證周比商先進，用滅商之後的周和中期周比較，沒有把時代的進步考慮進去，是不全面的。
商朝的主要所謂神權勢大，可是神職人員「貞人」主要由地方部落首領兼任，且終商一朝，王權持續在與「貞人」集團鬥爭，且逐漸取得勝利。這是具有中國特色的，後世也不斷進行的集權化程序的體現，而非西方意義上的神權王權鬥爭。
商朝早期崇尚自然神，首領稱「大乙」「大甲」「小甲」，中後期則出現「武丁」「康丁」「武乙」等，可見其祖靈的地位是不斷的被抬高的。可以認為，祖靈逐漸壓倒自然神是那個時代的大趨勢，崇鬼神也是那個時代的共性。
周代商不過是一次普通的，改朝換代，並無先進或退步而言。
當然，週以「天」信仰代替「帝」信仰，以及以周文化向外延伸輻射乃至構造了華夏文化源頭。這個程度上講，我們是周的「文化後裔」，因此我們可以賦予周代商正義性，稱其「順乎天而應乎人」。
這樣講的話可以稱其為進步。
10樓：胡旭光
是進步。
相比商朝，周朝最大的進步在於改變了商朝的天命觀。
古代人說的中華不是乙個民族或者種族概念，而是乙個文明概念。周人說「宅茲中國」，意思是到文明發達的中原地區定居。文明發達的地區就叫「華」，落後的地區就叫「蠻夷戎狄」。
商朝人的天命觀是，天命在商族。商族是更尊貴的人種，其他地區的人跟牲畜無異，所以可以用來當祭品。殷墟遺址裡的活人祭祀坑中的遺骨很多都來自羌人。
周人推翻了商人統治之後建立了周朝，周人認為天命不在周族，而在周王乙個人身上，因此稱周王為天子，意思是天下共主。周王不僅代表周人的利益，而且要代表天下人的利益，為天下人確定秩序。而且天子根本沒有血緣限制，人人得而居之。
也就是說，哪個民族的人都可以當。
最典型的案例就是清朝皇帝，清朝皇帝是漢人的皇帝，滿洲人的薩滿，蒙古人的大汗和藏傳佛教中的文殊菩薩轉世，名副其實的天下共主。
順便說說儒家的「尊王攘夷」，其實「尊王攘夷」和「華夷之辯」類似。
儒家的觀點是「尊王攘夷」，不是「尊漢攘夷」。王是個身份職位，跟民族沒關係。人人得而居之，蒙古人入主中原自然就是正統。
就好比乙個公司的董事長，只要對公司有利，不管什麼民族、種族、膚色的人都能當。
11樓：羽扇綸巾
很大的退步，直接致使中華民族沒有誕生自己的邏輯學和幾何。我們現在沿用的天干地支，十二生肖，節氣，太陽曆，陰曆，天象，全是商朝的遺產
12樓：號角響起
帝辛統治太過超時代了，要知道當時是奴隸社會，而帝辛任人唯賢不問出生，啟用很多社會底層有能力的普通人，當時得罪不少有實力的王公貴族，以至於商朝有些勢力與西周內外勾結，所以西周大舉進攻才能打敗商朝。
封神榜這本書是為周朝名正言順滅商杜撰的洗地書籍，要知道商朝的文化多強大，甲骨文商朝發明的，周朝沿用商朝的甲骨文，還毀滅了商朝的所有痕跡。
好人命短而且好人比壞人更容易受到傷害，這是有科學依據的。
有些朝代被推翻並不代表這個朝代不好，有些朝代被推翻確實是這個朝代不好。被推翻的朝代真的差嗎？
我們不能一概而論去下定義，還需逐一甄別特別是連痕跡被全部抹去的朝代，不能只看推翻者自己為自己說的好話和自我較高的評價。
13樓：
西周應該是最慘的朝代了，史料比商代都匱乏。犬戎一把火把西周國都都燒得一乾二淨了。商朝起碼到最後也是在東征的時候被周朝襲擊，最後堂堂正正大決戰血流漂杵才失敗的，哪像西周那麼窩囊？
14樓：達拉崩吧
你們又是洗紂王，又是洗秦始皇
結果周朝反而成了最該死的
雖然我楚也不服周
但是你們的神邏輯絕對堪稱完美的黑白顛倒
果古人可能始料未及
世界上還有這樣的神邏輯
因為秦始皇賽高，
所以滅了漢朝的王莽也流弊
敵人的敵人就是朋友
所以曹操也是正義的。
晉朝自然渣渣(雖然本來就渣渣)
如此迴圈。
先有夏朝還是商朝還是周朝
SISI JO 商文明是一組城市群及其輻射影響的地區，其中最大城市叫大邑商。週是一群諸侯國的盟主，所以是周也是個方國。夏是春秋後期一群東方諸侯的共同自稱，他們自稱諸夏，以區別西域文化。秦國大一統後才有朝廷，這個統一後的地區方可稱之為秦朝。史書記錄的夏世系，沒有任何證據表明是存在過的，反而跟據諸夏的形...
文學到底是進步還是退步？
舉個栗子 傲慢與偏見 這本書描繪了當時的婦女社會影響力低下謳歌了對自由戀愛的嚮往什麼什麼的，語文老師都教過你們怎麼吹 但是題材真的是霸道Quattroporte味兒的，雖然現在的霸道Quattroporte文寫不出傲慢與偏見的萬分之一的內涵，那些是網路文學，但是嚴肅文學作家寫的出來這些內涵嗎？寫得出...
我到底是進步了，還是退步了？
仙豆 作為乙個人而言，如果這個改變成功的讓你過得更加舒服的話，那肯定是進步了。但是從社會來看，如果這個改變讓你看起來很自私，慾望 野心太強，不太可控，而且還會影響別人，那你是退步了。所以看你要選哪乙個，有些人為別人而活，有些人為社會而活，有些人為自己而活，甚至有些人為某些物質或者思想而活。哪個好哪個...