1樓:略有所誤
首先您能遇上什麼人,您能不能選擇與什麼人交往,您能不能斷絕與某人交往。
這真不是您所能決定的事。
表面上好像您可以選擇見或不見,
實則您選擇見或不見都不能保證他來或不來。
而且「您選擇見或者不見」,都不是您能決定的事。
諸法因緣生,我說是因緣。
因緣盡故滅,我作如是說。
人的念頭轉的比光速都快,而且是破時空、破狹義廣義、破巨集觀微觀,秒殺無量平行世界。
這一秒您還對他恨之入骨,誰也不能保證下一秒你們不會如漆似膠、山盟海誓。
這一刻您將他列入惡人名單,誰也不能保證不會來一場大逆轉,發生一件顛覆您三觀的事,「原來他這麼偉大,我一直誤解他,他的所作所為真是令我秒跪。」
其次乙個人是善是惡都是您的主觀臆斷,並非包含您在內的一群人認為某人是惡「他就是惡」。
也並非包含您在內的一群人認為某人是善「他就是善」。
最後您沒什麼本心,只有任性。當您不再任性了,可以說慢慢歸於本心了。
當您不再對乙個人下結論了……
當您不再執著於他就是錯,我就是對。
而是不管誰對誰錯,我都把他當做自己對待,這就開始歸於本心了。
如果做不到,就把他當做過客對待,終將逝去,何苦自縛?
當您懂得時常捫心自問:「若我無此惡,云何現此惡?」
您已經開始除去心中一切過去形成的障礙,隨心所欲,自在逍遙了!
2樓:
既然掛佛教的牌子,我就從佛教的角度來說。
佛教的善惡,即非善惡,是名善惡。
所謂的十善業,即非十善業,是名十善業。
做了這十件事,我們能往上公升,我們覺得這是好事,所以叫善業。
所謂的十惡業,即非十惡業,是名十惡業。
做了這十件事,我們往下降,降到我們不想去的地方去,這是壞事,所以叫惡業。
如果我們的目標定在涅槃寂靜,終極解脫,那麼行善積德,修天人法也是不善業。
看出什麼來沒有?
善與惡,都只是我們根據自身標準,對周圍人或事物評判得出來的乙個稱謂。
以上的部分說的比較玄。落實到日常生活當中。
譬如我們在路上遇到不好的事,有兩種選擇,第一種是上前制止,第二種是離開。
我們遇到「惡」,也有兩個選擇,要麼以無上的佛法,偉大的菩提願力,去導惡向善。
如果我們沒有這個能力,反而會被傳染貪嗔痴三毒——
這裡加個註解:看到對方就生嗔心,被對方罵了要動怒還口,就是被傳染了。如果引得一群人同時動怒開罵街,就是嗔疫爆發!
我們沒有免疫力,最好選擇遠離,以免被傳染。
但是!你如果因為討厭,怨恨而遠離他,還是被感染了嗔毒。
3樓:劉白
大多數有神論認為只有神才有審判乙個人判別乙個人是善是惡的權利我不是神你也不是
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套用句說過無數次的話。。。人活一世自私一點是對自己最好的體諒
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