1樓：迷路的小孩
反了，人性本惡，人生下來就是個動物，為了生存不得不作惡，否則會面臨滅亡的危機。至於後來怎麼變成了高階動物，則需要很艱難甚至是無法完成的教化
2樓：普波居士
中國傳統文化多少也要看一點才好。《三字經》講的很清楚，人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。。。
由善變惡就是：苟不教，性乃遷。。。得不到正確的教育。
3樓：蘇盧居士
人性沒有善惡，主要受後天環境的影響和引導，而環境的影響通常難以持續觀察，從而難以讓人做出結論。既然人之初，本無善惡，那是什麼呢？回答說，人之初雖無善惡，而有性也，性之別草木蟲獸，然其狀微難察，雖然亦多受環境之變，是江流之水，無常無形，順河而下，入方池則為方，入圓木則圓之。
4樓：摧眉折腰非我等
對立即為不善。人人不同，固有爭執，非我者不善。 不持者不善。
二者論道，常有一敗，理虧則惡起，其心不常，是為不持。愚昧者不善，不知因何生，不知為何死，求之以淫慾，服之於獸性，上有所指，下隨所至，不知所為，不知何事，以之為日常而至終。人性本善，因其生於朦昧而不惡，殺嘍蟻而不斜，受不善而不懷，得善而喜。
嬰為初，其本善。善者好也。故聖人雲：
人之初，性本善。
5樓：不醉也歸
人之初性本善，後來不是惡了，而是他們善良的心受到了貪欲惡俗的影響，受到了蒙避，內心的善就好像鏡子一樣，他一直就存在的，只是周圍環境的汙穢灰塵等落到鏡子上遮蓋住了原來的明亮，所以，鏡子要經常擦，心要經常反省！
6樓：歸一
人性，佛家稱本性，道家稱靈性，是無形無相，因其無我相，以天地萬物為我相身，因其無心，以天地萬物為中心，無私，無我，無慾而至善，大我至公，其私也至公。
善惡由心而生，由心而變，由心而化。無信仰之人以大惡為惡，小惡為善；有信仰之人以小惡為惡，小善為善；修行之人以小善為惡，大善為善。得道之人以大善為惡，無善為善。
成道之人無善惡，眾生人性平等。
所謂的善惡，也只是眾生的生活方法不同，所行之路不同，所得的因果不同。
7樓：薯條說電影
周圍環境的影響，以及經歷的痛苦事情，讓自己的處境與擁有優質生活的人產生對比，開始抱怨世界不公平，讓自身的貪婪，虛榮，逐漸放大，為了滿足自己的慾望不擇手段都要達到。
8樓：發光的黑色金剛石
很多答案總體相對來說都是對的，這就是每個人認知和悟性的差異所形成不同的思想觀念，其實很簡單的，邏輯點分析，先把人的心和身分開，剛出生的心就是一張白紙，不惡不善，它不做壞事也不做好事，起碼說明它是善的，所以，先人們所說的人之初，性本善是有一定的道理的，剛出生心性善惡的影響，取決於生活成長環境，所以，想要自己的小孩心性好，環境很重要，而人是環境的主導者，風水只是其次而已。
現在我們來說下身，身的本能本性，食慾，性慾，懶惰，貪婪，佔有慾，控制欲，七情六慾等等等等就不列舉了，需要掠奪索取萬物才能維持自身，所以說，身，純惡，但是，心要依身而存，所以先人們所說的人之初，性本惡，人之常情，也是有一定的道理的，總體邏輯點來說，心要依身而存，身是導體，所以，人天生是惡的
人有了心，心中天性中的那一絲善性，抑制了身的大部分惡，所以先人觀察並記載了心得從而引導後人的心，才維持了人的群體秩序而不走向毀滅，如果人沒有心，那也不叫人，可能是智障，可能是動物，讓身的惡無限放大，最後可能毀滅了自己，也可能毀了群體，所以，想要做好乙個人，以修身為導體修好心，心抑身，身隨心動，就可以減少人的惡，惡帶來的痛苦就不說了。身抑心，惡會放大，心隨身動，人就會痛苦，也會毀滅
現實生活中自己要懂得分辨什麼是身的事物，什麼是心的事物，先人們留下的很多東西就是教我們怎麼去修練心身，從而趨利避害走捷徑的
最後，題主問題的答案：心不夠強大的情況下，心壓制身惡本就很難了，不好的環境會引出身惡，如果不換環境，隨著時間推移，在強大的心力依然會被消耗完，從而變為身主導心，導致惡出來
9樓：安靜的知了
人性本善還是本惡，這個問題至今沒有定論，我各人觀點，我覺得人之本性，不善也不惡。
至於說人是怎麼由善變惡的，這個問題我們可以回到家務整理上來，或許可以從中得到一些啟發。
如果我們一直不整理家務，家裡很快就會變得亂糟糟的，如果把整潔比做善，那麼，雜亂無序；就可以說是惡。
在沒有外力干預的情況下，事物很快就會由有序變為無序，這是物理學的普遍規律，用乙個專業的術語來說，就是熵增加了。
人性也是如此，善是有序，惡是無序，由善變惡的根本原因就是沒有外力干預，也就是沒有受到引導、受到約束、受到制裁。
10樓：koko
劣幣驅逐良幣，假設大家所有人都想好好過日子，只要有乙個不想好的那就大家都要拿槍了。當某個人一無所有的時候，他想翻盤唯一的出路就是打破遊戲規則，遊戲規則一旦打破所有人都必須拉低自己的道德底線才能在新的規則中生存。
一開始德軍潛艇攻擊商船是不會直接一發魚類帶走的，而是上潛亮傢伙逼停商船，直到所有人上了救生艇再一炮炸毀商船，留下食物和淡水傳送座標讓他們自己人救走船員。後來英中國人知道了這個習慣，把戰艦偽裝成商船釣魚，德國潛艇部隊吃了虧以後就什麼都不管了，看見不是自己家的直接發魚雷，寧可錯殺一千也別拿自己命開玩笑。
英中國人也從這個事件中學到了教訓，德軍的戰俘營裡開展了很多渠道給英軍方面郵寄必要的生活物資，很多官方和非官方渠道都會試圖改善英軍戰俘的生存狀況，這就包括紅十字會。當年英軍經常會夾帶私貨送進戰俘營，裡面包括逃跑的地圖指南針什麼的幫助越獄，但是從來不使用紅十字會的渠道做這些事，就怕一旦被發現這些士兵連額外的醫療物資都得不到保障。順便提一下，大富翁這個遊戲就是在這個時候發明的，為了藏地圖在棋盤裡。
11樓：希然
大概是人本來是健康的，但是社會上大家都病了，於是挺不過多久，自己也被傳染了。所以，有時候獨善其身、出淤泥而不染，真是「說易行難」。
比如古代對美的標準，竟然把小腳作為美，最後導致了幾百年人們對腳的摧殘。也許一開始腳小為美，是乙個天然的腳小，但是後來我們看到的都是被裹得殘疾的腳。「楚王好細腰，宮中多餓死」，如果，人們所公認的善其實是一種惡呢？
古人相親，先要看腳，然後再看臉。比如西門慶相親孟玉樓這一段，其實，孟玉樓年齡大過西門慶，臉上還有一些雀斑，但是西門慶一看人家小腳，就滿意了：
標準是會變的，美的標準更是變來變去，現在是個看臉的時代，大家在臉上投入堪比古代在腳上的投入。關於善惡，標準也是一直在變的，也許幾百年後，我們現在看來很正常的事情，後代看起來我們做的很惡。人是社會性的動物，即使你偶爾發現這種「美」其實很「醜」、這種「善」其實就是「惡」，你也反抗乏力，勢不可擋。
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
老子幾千年前就說出了人類社會面臨的這種怪圈，可是我們依然跳不出，眾生皆苦，繼續為了乙個標榜的美和善去奮鬥吧，樂在其中。
12樓：王偉義
人性就是人性，善與惡，醜與美，都是相對立的。對於宇宙大道來說，都是正常存在的，沒有本善與本惡。
眾人皆知善之為善，斯不善矣！美之為美，斯惡矣！
13樓：夕陽武士
個人認為，人性本善是沒錯的，變惡的原因太多，例如成長環境，耳濡目染，正所謂近朱者赤，近墨者黑，又例如受到傷害，自我保護意識太強，認為其他人都不是好人！
14樓：楓雪
把善分開理解，人性本善是因為人都能對自己善，所以主觀上來說每個人都是善的，客觀上來說就變成了對自己善而不考慮別人就成了惡。
15樓：智慧型不可贈
如果人性本惡父母早不在了，自己以後是生是死就難說了但死的概率會很高，你加個如果說明你還年輕看事不透才會加個如果，惡也分層級初級是入世後周圍環境不好為生存才變惡但在某些時候善也會流出如大鴻公尺店五龍，至於高階還是不講了多數人沒有也不必講出
16樓：付若菡
世界上本沒有壞人的，讓人變壞的是嫉妒心太強了，慾望太高造成的！其實看淡外在的光環，發揮自己的特長興趣，做自己內心最喜歡的事情，才能活出精彩的人生！
17樓：Fooooo
小孩剛生出來的時候，眼神都是很單純的，小孩沒有那麼多的心眼和壞心思，是性本善的，可是隨著慢慢的長大，會後天行成很多思想和觀念，這種觀念有可能來自於平時日常接觸到的電視啊，電腦啊，也許來自於家庭的教育，很多方方面面的因素都會對小孩後天的觀念和思想的形成帶來影響。
試想一下，如果乙個小孩一直保持著單純和善良長大，是不是就不會有惡了，不過在現在這個物欲橫流的社會，其實是很難做到的
18樓：種夢想的人
世人皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可慾，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
以智治國，國之賊也！
所以霍亂人心的就是那些，上位者和聰明人。他們給人定下了等級，給事物定下了貴賤。從而使得人人逐利，人心不古。
19樓：愛懌直在
人出生開始是一張白紙，一張白紙是變得五彩繽紛的美好，還是灰黑可怕？取決於教育他的人是善？是惡？他成長的環境，身邊的親人朋友是善？是惡？沒有人生來就是惡人！
20樓：草木茂盛
環境改造不了植物——適者生存。但環境絕對改變人。由善變惡同家庭氛圍、成長環境有很大的關聯，同幼年時植根心靈深處的信仰密不可分，信仰是自律。
21樓：北冥有饅頭
善惡並非絕對，只是相對的罷了。同樣是做慈善，如果你的慈善物件是窮困兒童群體，而非其他群體，那你的慈善對於那些兒童是慈善，對於另外一些群體則是置若罔聞。人們總是希望把任何事情都分的清清楚楚、明明白白，可惜這是不可能的！
22樓：魂殤
在我看來，人性本善，只是一句流傳的諺語，不能作為人類心靈的評價。
而且我覺得人性本是惡的，是後天引導才向善，不然為什麼很多問題少年（不包含所有人，世事無絕對，也有不一樣的）都是因為小時候沒有受到好的教育或影響，才會一步一步走向罪惡深淵。
所以向善，才是後天引導，惡，才是人性的根本。
23樓：二階偏微分
慾望是最好的老師。
就像你餓了就會拿東西吃，可沒有法律約束，你並不知道那叫盜竊，沒有道德約束，你並不知道那叫惡，你只是想填飽肚子罷了。
所謂由善變惡，不過慾望使然。
24樓：上醫學派
本善，不是相對之善，不是善惡之善，超越了相對的絕對之善，是至善，是德善，是上善。
人有心性，心性有自性和習性，自性絕對，是本善，習性相對，有善有惡。
孟子說，人性本善 荀子說，人性本惡。那麼，你以為呢？
甘甘day 孟子認為人性善是內在自有的，而非教化習染外部獲得的。荀子不是認為人的天性就是惡的。而是認為人的天性樸實無華，可能會為善也可能會為惡，強調應用後天的禮儀教化來引人向善。 聽夜 孟子的本意是人性向善，荀子的本意是人性有惡但也有善，所以儒家主張通過禮樂教化引人向善。只有韓非才真正的主張人性本惡...
既然康德認為人性本善，人天生都是理性的，那麼幹嘛還要去啟蒙，這不是自相矛盾嗎？
簡簡單單 我的心裡老師卻提出不一樣的觀點。說 人性本惡 我們來議論一下人性本惡的話題。老師給舉了個很現實的例子，幼兒時期，天生的就會想母所需奶水。這個行為可以說不上惡。為了生存。幼兒時期，別人搶我玩具我要麼不給，要麼我哭，要麼我就打他。幼兒時期，看到別的小孩子有玩具我想要得到我也去搶過來。如果沒人教...
人的脾性秉性是天生的還是後天的？人性本善還是人性本惡？
三金不是鑫 個人認人的脾性秉性是天生本惡的，就像小孩子，看見了小螞蟻，小昆蟲，就想玩它，然後一步一步的昆蟲就死了，比如說我，小時候捉了乙隻小兔子，把它綁在自行車上，後來一圈一圈的騎，小兔子不堪重負，就這樣累死了，這件事直到現在還成為我心裡的乙個陰影，所謂的善惡是非，是我們後來的經驗教育告訴我們的，隨...