1樓：白鳥惠子
這個理論本身是存在的沒有問題，但人類社會嚴重的強化了此效應，到了離譜的地步。事實上追求的已經不是事物本身的價值了，而是其代表的社會價值和認同感。
2樓：山川明日
不算扭曲，而就是人的正常情緒。比如天天處於緊迫的工作中，稀少的假期就如同金子般讓人期待才有價值，也越發讓人珍惜和感慨。天天鬆鬆垮垮沒有紀律和規劃，那麼就算偶有假期也不會覺得興奮反而覺得迷茫和抑鬱，資源被壓縮，我們的注意力就會特別集中在被壓縮的介質中，思緒萬千，創意不斷，興奮不已，讓我們的大腦感覺「活」著，而這種主觀「活著的感覺」，才是我們真正意義上的存在感。
還有一句話說，「人都是賤的，不失去一樣東西不知道它的可貴」，話糙理不糙，作為有情緒的人類，需要嚐嚐失去的感覺才能確定這個事件在我們大腦裡激發的反應如何。
3樓：話癆叔
不是扭曲的觀念，而是「簡單省事」的觀念。
例如「河南人都是是壞人」就是類似的「簡單省事」的觀念，直白易於判斷。
真正來說，這句話的完整形式應該是「物依稀且有用為貴」。
但是，這裡面「有用」就不一定好判斷了。
而商家往往就會利用這個點來製造很多賣點來宣傳。
如果你學會了判斷「這東西對我是否有用」真的可以幫你節約很多智商稅。例如鑽石、名牌包、香菸等等
4樓：弋心
我也曾想，為什麼某某會有這樣那樣的癖好呢？會花錢去搞吃、喝、嫖、賭等這類事呢？個人經歷不同，導致價值觀、人生觀不同而已，很多經濟行為都是象徵性的，精神方面的，並不是可以用幾斤幾兩來衡量比較的。
但也不是說這些產品、這些價值無規律可尋（經濟學就是研究這規律），世間產品或服務的價值高低分布及走勢是符合類正態分佈的，也就是說總體統計起來是有規律的，但個案就可以五花八門了，例子就不舉了，社會上比比皆是，但畢竟在數量上佔少數，有時候我們只是把焦點集中在異常上，而忽視了大量的普通的存在。
5樓：石藝峰
物品稀缺不一定貴，例如本人的臭鞋，供給少，若沒有需求，就不值錢。
物品有沒有用有較大主觀性，關鍵是能不能滿足消費者的需求。
若供給少，但能滿足需求（包括鑑賞、炫耀、占用慾望等心理需求），需求彈性（可替代性）差，例如限量版、古董字畫，就值錢。「物以稀為貴」主要指這種情況。
6樓：
按照榮格的集體無意識去解釋這個問題，可以把它看做一種人類的原始意象。在原始社會時，生存品極度稀缺造成了人類對稀缺的恐懼。
物稀，則懼，進而則貴。通常，我們並非對稀缺品有需要，而是對安全感有需要。
沒有什麼扭曲不扭曲，需要本身就是正當的。
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