1樓：一一二二
理論上可以，個人認為真，但是要注意這個入定是方便說，開悟的人應該一直在定中，因為定慧一如，有點把自己變成行走的般若經這個意思，所以有可能，因為不是入定出定的路線
2樓：梵夫
虛雲老法師能神遊兜率天，是智慧型的體現，跟離體和幻覺什麼的沒關係。
境界不是幻覺，是緣到的。
這個世界就是一種境界，這是我們凡夫緣到的。
佛也會緣到佛的境界，如華嚴經中的描述。
不同的是，我們會被境界所轉，佛菩薩能轉境界。所以說佛菩薩智慧型不可思議。
虛雲能緣到兜率天，說明他老人家是真菩薩。
3樓：
事實我不清楚.
純想即飛,必生天上.
老和尚有這本事,也是完全可能的.
但是我這種一天都坐不住的嘴把式,不可能具備核實的能力.
4樓：須深
我也來湊個熱鬧。
1.先不論真假，虛雲法師在這個故事中展現的禪定和四禪八定沒有毛線關係，負澤任的說圓滿的安止定中根本不可能出現什麼幻覺，這是在邏輯上不可能存在的現象。另外結合目前對於虛雲大師的記錄上看，比起low逼的四禪八定他的修行思路更接近另一種「入定」，這就是下面說的第二點。
2.『定』中出神本身確實是存在的，事實上佛教以外，啊不，阿含以外任何地方提及入定的九成以上與四禪八定沒有一點聯絡，很多修行思路甚至是與之相斥的。道家修行人對這種入定應該會熟悉一點，打通中脈後自然能體證的境界，當然不打通也可以實現，具體的由於我本人只有理論的認識就不多說了，感興趣的同學可以出門左轉找元吾氏。
3.然而即便是第二種情況我也不認為這個故事是原汁原味，很多地方還是很奇怪，完全歸結為意識模糊見到的幻覺似乎也能說得通，暫且還是理解為資訊的傳播過程中發生了偏差吧。題外話，虛雲大師的禪定神話我在其他地方也看過一點，基本上都是邏輯上不可能的事，毫無疑問存在大量後人添油加醋的痕跡，至於虛雲大師本人的成就...
我覺得還是與法界修行走的比較近一點，與原始..算了，與南傳佛教幾乎沒有共通的地方，很多概念沒法直接套用。
最後給 @齊天大聖 的回答糾正兩個小問題，我覺得挺有典型性的值得拿出來說一下：
①『欲界定』只存在於理論假設中，實修層面就不用去追求了，初禪之前只存在乙個模糊的中間態與已具備粗略禪支但未生起完整色界心的近分定。
②初二三禪身識只是存在一定殘缺，該有功能不會少，樂受本身就是一種身受，也不用去想什麼心的快樂，安止定中的心識總是快樂的。四禪體感消失，但依舊存在有限的空間感，身識處於乙個界於有與無之間曖昧的狀態，儘管沒有任何感覺但不能說沒有身識。不過單單是逃避肉體的痛苦，初禪應該~是夠了。
5樓：今天地
日有所思，夜有所夢而已。
根本不需要神通，他是在定境中夢見到了兜率天，見了彌勒菩薩說法。甚至還見到了阿難尊者也在聽彌勒說法。
按正法，彌勒現在未必在兜率天。南傳上座部正法只是說彌勒會在成佛前的最後一世投生去兜率天。彌勒成佛需要再等上50多億年，所以你說他現在在不在兜率天呢？
所有的菩薩成佛前最後一世必定是在兜率天。至於現在彌勒在哪兒，那就不清楚了。
另外，菩薩是非聖流，現在還沒有說法度人的能力。
至於阿難，早就般涅磐不再輪迴了，怎能再去兜率天？
虛雲所學是北傳像法，與正法有很多不符。所以頂多是日有所思，夜有所夢而已。
6樓：劉子
佛學絕對是一門實踐學科，實踐到什麼程度，就會相應的達到什麼境界。沒達到這個程度之前，別瞎想瞎猜。境界不是靠想象出來的，也不能靠你現階段的認知水平去評判更高境界的真偽。
建議請熟讀兒童故事《小馬過河》，並認真體會！
7樓：護法居士
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
復次舍利子。菩薩摩訶薩圓滿清淨戒行。於一切有情而生對治。於父母所不生貪愛。於諸有情發起對治。於諸欲境不生耽著。
菩薩摩訶薩云何是欲法。云何對治法。
欲法者。謂眼觀色慾。耳聽聲欲。鼻嗅香欲。舌了味欲。身著觸欲。而生和合。於此和合而生耽著。是名欲法。
既生耽著而被纏縛。於諸纏縛生決定想。
此纏縛法畢竟虛假。由貪迷故深樂纏縛。
此纏縛法總有三種。謂淺深極深。諸有情等應當遠離此纏縛法。
又色是纏縛。聲香味觸皆是纏縛。
云何色是纏縛。
所謂成就身命色故。生於我想。補特伽羅想。壽者想。常想。不壞想。決定不變想。塵境物想。薩伽羅想。五蘊想。此等皆是色法纏縛。
又色是纏縛。成就身命色法故。
所謂世間諸有欲法。愛著身命妻孥眷屬。是名色法纏縛。
乃至觸欲皆是纏縛。諸有染緣而漸成就。諸不善業而皆積集。耽著諸欲不能暫捨。
8樓：非常名
佛祖苦修六年瑜伽冥想，說跟成佛沒有關係。一切有為法，應作如是觀。
做夢娶媳婦，淨想美事。
打坐玩幻覺，竟想美事。
末法時期，是不是月亮惹的禍？
9樓：齊天大聖
首先入定在佛教中以7天為大限，超過7天出定後可能會有生命危險，佛教典籍中記載了有入定幾十天的行者，出定後很快就死了。所以講虛雲入定幾個月，包括你講的8天去兜率天，很可能都是後人對虛雲的神話。其次，入定的確可以感受到天界，可是不是靈魂出竅的意思，佛教認為入定後，極深的定境就是天界中的感受，所以靈魂並沒有出竅。
同時，入兜率天的定境是會感受到疼痛的，因為兜率天是欲界天，欲界天屬於欲界定的範疇，也就是還沒有到初禪，而初禪尚且存在眼耳身三識，更何況欲界定了，不疼死才怪呢。我認為這是想神話虛雲的人不懂佛理，在入定後能逃避肉體痛苦的必須至少是二禪開始，二禪無尋無伺，五識全部盡失，可以逃避被毆打的痛苦，而初禪都尚且達不到這個效果，更何況兜率天這種欲界定了。
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