1樓：李新康
首先第乙個問題，除了原木狀態，就一定是桌子狀態嗎？很明顯不是的，還有非原木非桌子半成品狀態。所以目前至少有三種狀態。
排中律是要在兩種互為矛盾的觀點中必選其一。
原木和桌子不是矛盾關係。 他們只是兩個不同的東西而已。
原木和非原木才是矛盾關係，才適用排中律，必選其一。
所以原木和桌子兩個客觀事物之間並不矛盾，他們不適用排中律。
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所以，既不是原木，也不是桌子，它就是一塊「正在被雕刻的木頭」。
2樓：歸伶昌
用亞里斯多德哲學體系給乙個解答：
在質料-形式關係中，木頭是質料，桌子是質料和形式的結合，是木頭的一種「實現」（因特萊西entelechia），而形式則是在木匠的思想中。乙個物的實現有兩種可能：自然的（種子長成樹），這種情況下，其形式因蘊含在自身中；被造作的（木頭成為桌子），它的形式蘊藏在造作者裡。
所以乙個正在被造作的木頭是處在它的一種現實性的實現過程中的。（亞里斯多德還區分兩種「實現」，不過這個點與此問題無關，不述）
綜上，排中律只應該適用於已經「完成了」的質料-形式結合體（亞里斯多德所說的「物件」（Substanz））上，而不適用於還沒有完成的物件。但因為完成這個概念是相對的，物件，形式和質料也都是相對的，對於正在被造作的桌子，我們還不能說完成（所以我們不能說那是或不是一張桌子，只能說是一張實現中的桌子），但對於實體作為木頭而言它是已經完成了（以自然的方式），所以我們總能說那是一塊木頭（不管它被如何造作）。
3樓：
排中律不是這樣用的。
而且按照你的說法，從紅色過渡到黃色，中間的橙色要不然是紅色要不然是黃色——你特麼逗我呢？
正在雕刻的木頭即不是未經雕刻的原木也不是已經雕刻好的桌子。它是什麼？它是正在被雕刻成桌子的原木，當然，你也可以說它是原木雕刻的還沒有成型的桌子。
橙色是紅色，或者，橙色不是紅色。這是排中律。而根據我們的語言使用，我們選擇了後者。
橙色是黃色，或者，橙色不是黃色。這也是排中律，而根據我們的語言使用，我們同樣選擇了後者。
正在雕刻的木頭是桌子，或者不是桌子。它是原木，或者不是原木。
而根據我們語言的使用。我們可以說它是正在製作的桌子，或者是正在雕刻的原木。這也是沒有問題的。
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