1樓：邵淑朋
我的世界有一系列現在，你的世界也有一系列現在。當我們相遇時，我們都認為自己是在某個現在和對方相遇，但是，我們各自認為的現在不僅不是同乙個現在，而且可以毫無關係。因此根本不需要保證我的現在就是你的現在。
當你我相遇時，假如需要保證我的現在正好是你的現在，相對論馬上就會破產，同時性的相對性就不能成立。
如果我有乙個現在時你也有乙個現在，你有乙個現在時我也有乙個現在，我們的時間就會形成對映，我們的時間集合就會相等，從而否定了不同參考係的時間快慢不同的觀點。
2樓：譚老師地理工作室
時間是什麼？許多人會覺得很困惑，因為人們只看到青絲變白髮、看到四季流轉、看到日出日落、看到秒針的跳動，卻很難從中感受到時間的本質。
我們經常會冒出這樣的念頭：如果有一天各地的事情都停止了怎麼辦？如果鳥群和飛機在飛行途中凍結、你在讀我的這一行文字中間凍結、行星和電子在它們的軌道上凍結了怎麼辦？
如果在整個宇宙中所有變化都完全停止了一段時間，比如一年，該怎麼辦？這樣的事情有可能發生嗎？
假設時間真的凍結了一年，這一年又是如何度量的？我們如何證明凍結的這段時間不是一秒、一周或是一百萬年？如果我們能證明時間凍結，那一定需要有另乙個計時的程序在走，於是「凍結」就不存在了。
同樣的爭論還存在於時間的開始和終結：時間到底有沒有開始？亞里斯多德認為，時間不能有乙個開頭。
理由是為了有時間開始，必須有第一時刻，而所謂的第一時刻必須在較早的時間段和較晚的時間段之間進行，這與其作為第一時刻不一致。因為既然有較早的時間段，就證明這個第一時刻比它更晚。同樣的推論也可以證明時間不存在所謂「最後的終結」。
由此，我們已經知道了，時間不會因為人類的意志開始、凍結或結束。
3樓：無畏光明精舍主人
應邀1、相對論，即時間、空間；空、有都是相對的理論，是2023年前佛教的專利。
實際，愛因斯坦是乙個小偷。他偷竊了佛教相對論的一部分，加以自己的規範而已。
2、佛法中不存在真實恆常不變的「現在」。
因為，一切空、有（包括一切生物，物質）都在剎那剎那生滅變化中。
4樓：Allen Zhu
首先這個問題是相當主觀範疇的問題，沒必要扯上狹義相對論，因為狹義相對論只能定義時間流淌的快和慢，卻不能定義何為過去，何為現在，何為未來，而且你我相遇也必然處在相同參考係中，時間流淌的速度對你我來說是一樣的。縱使你和我的時間流淌速度並不一樣，但當我們要確定乙個瞬間，時間就要被定格，時間定格，就意味著時間不再流淌，所以也就無所謂快慢。
也許上面這麼解釋比較空洞，我們可以來舉個例子，假設我們都是在玩同一款網路遊戲，這個遊戲聲稱每乙個角色都是真實的其他玩家，我們了解一下網路遊戲就會知道，由於網速的限制，網路遊戲並非真實的實時互動，而是一種W[A—(a)—C—(a)—（B、D、E、F）]的模型，每個玩家的電腦上都裝了乙個完整的遊戲客戶端，我們稱之為「世界（W）」，然後玩家的每乙個操作只會對這個「世界(W)」造成極小資料量的改變，你是A玩家，你的操作造成了乙個改變a，你的世界先變成了W+a，然後你的客戶端將變數a傳送到了遊戲的資料中心C，C把這個變數廣播給了玩家B、D、E、F，他們的世界才變成了W+a,而B、D、E、F也把他們的反饋b、d、e、f傳回給C，C又把這些變化廣播給了A、B、D、E、F，於是大家的世界變成了Wa+b+d+e+f。所以對於每個玩家來說，其實只是在玩乙個單機遊戲而已，只是所有的單機遊戲互相影響，才構成了乙個網路遊戲。在你的遊戲裡有乙個角色是我，但這個我並非乙個真實的我，只是你的客戶端裡的虛構的我的模型，這個模型實時接收著我的變數，在你的客戶端裡扮演我的決定，但那並不是真實的我，同樣我的遊戲中也沒有真實的你，我倆的「現在」就永遠不可能相遇。
人同樣如此，你的大腦不會對整個世界全知全能並且保持實時的全知全能，而只是在你的大腦中構建了乙個外部世界的模型，並把你能接收到的資訊反饋到這個模型中，來實時改變這個模型，所以我在你的認知中，不過也是你腦中乙個虛構的模型而已，甚至我是否真實存在，你都不能確定，又如何確定我的現在是你的現在呢？
再回到前面舉的例子-遊戲，如何做到兩個人真正的同時玩同乙個遊戲呢，乙個PS4或者Xbox，插兩個手柄一起玩就可以做到了，因為這就是乙個遊戲客戶端中，同時執行的兩個角色。也就回到了，前面提到的「他」，在此時PS4或者XBOX就是他，我們玩的遊戲就是參考係，在此時，我們共享一條時間線，也必然共享乙個「現在」，但我們都淪為了這個「他」腦中的乙個虛構的角色而已，他又如何確定到底是有真的玩家在玩遊戲，還是我和你只是他的程式上執行的乙個AI角色呢？同樣如果你玩的網遊其實只是乙個單機遊戲，所有的角色都是NPC，但你並不自知呢？
所以回到你的問題本身，如果你都不能確定這個世界中除了你是否其他人類個體也都是真實的主觀個體，還是只是乙個個NPC，你和NPC比較「現在」又有何意義呢？
5樓：凌如汐何
從來沒有真正的「現在」。
讀書觀影聽歌賞畫等等時候，如果領會到他人思想的時候有交流，就能實現心理上的同步，時刻已經不重要了。
運動之於物質，當某種意義上的相對靜止，即是現在。
光速的人與地球的人，就算這一刻在同一尺度的同一刻度，保持著「現在」的一剎那，但隨著運動的不同，造成時間的尺度不同，繼而未來就不同。
6樓：華藏淨流
現在是空間時間，也可以是心理時間，你的現在是對方的現在，是因為你和對方處於同一空間時間，所謂時空，但不一定是心理時間，兩人沒有心理同頻共振（互動），其實是活在不同的現在，對現在的感覺也不同。但兩者是無礙的。
一家之言僅供參考。
7樓：
這種問題都是問反了，所以會出現問題，是把相遇定義為「現在」，也就是某一時刻、地點如果相遇了那一時刻就是「現在」。
另外說一下，沒有過去和未來，每個點有的只有自己模糊的現在和別人的過去（這個還是跟距離有關不同的過去）
這一情景和相對論無關！
8樓：昕夕草側
「現在」不是通過客觀條件「保證」或是構建出來了，而是觀察者隨意定義出來的。時間的座標刻度是「事件」，觀察者可以定義「相遇」事件為兩人握手，也可以定義「相遇」事件為相距剛好5公尺。這個決定了「我」和「你」這兩個參照系各自的時間原點。
這個不改變任何的物理現象和物理量的計算結果，只不過是乙個任意指定的時間點罷了。
9樓：ANan
我來給樓主乙個滿意的回答：你的問題的前提是錯的，你認為只有「現在」是真實的，其實，過去和未來也是真實的。愛因斯坦在提出相對論後就意識到了這類問題的存在，所以，他再三的說明，過去、現在和未來都是平等的，即都是存在的，但這並不是說我們的宇宙歷史是決定論的，有乙個理論叫「塊宇宙」理論，它是說我們的宇宙歷史就像乙個蛋糕一樣，所有的可能事件以及所有的因果鏈條都存在著，而我們只是生活在其中的某條因果鏈條上，隨機性和自由意志，保證了我們可以在不同的因果鏈條上變化，例如，我們在二戰後處於德國戰敗的因果鏈上，但德國戰勝的因果鏈也是存在的。
在「快宇宙」的模型下，並不需要我們內在相遇時，各自的「現在」要調整到一起，而是，你任何時候遇到我，總是會遇到乙個處於某個「現在」的我，而這個現在恰好也是你的「現在」， 所以，即或我們產生了「現在」的誤差，那就表示著我和你相遇時，我的「現在」正好對應著你的「過去」或「未來」，但你的「過去」和「未來」都是真實的，那麼，我感受到的「你」也必然是真實的。
總之，一旦過去、現在和未來都是平等存在的，那麼，你的問題就得到了解答。
10樓：Jin
題主的問題很有趣，但其實你只是認為「現在」是無限短的，其實不是，「現在」無論多短，它不會小於蒲朗克時間，即最短的時間也會大於10E-43秒，如果我們的「現在」至少這麼長，那麼，你和我相遇所產生的時間差異會在這個範圍之內，所以我們就總是處於「同乙個現在」之中。
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