1樓：李公子
這是典型的禪宗式的胡說八道。這是典型的消解概念，而不是辯證法中的矛盾的相互轉換。
再說的簡單點，最空閒就是最忙碌，那麼空閒和忙碌這對反義詞就是同義詞。
那就是空閒的意思就是忙碌，那空閒是什麼意思？就是忙碌啊。
禪宗把辯證法推向極端，就變成了相對主義和虛無主義。
為什麼中國老百姓不講理，愛鑽制度的空子，愛各種歪曲的解釋制度然後還言之鑿鑿？
就是相對主義，虛無主義的禍害。
2樓：護法居士
復次智光。出家菩薩遠離喧鬧。住阿蘭若修攝其心。
無量千歲以求佛道。三世如來離諸喧鬧寂然閒居。萬行增修證菩提果。
緣覺聲聞一切賢聖。證得聖果亦復如是。其阿蘭若有十種德。
能令證得三菩提果。
云何名為十種勝德。
一者為得自在住阿蘭若。四威儀中不屬他故。
二者離我我所名阿蘭若。於樹下時無執著故。
三者於臥具等無所愛著。由斯當臥四無畏床。
四者阿蘭若處三毒微薄。離貪嗔痴所緣境故。
五者樂阿蘭若修遠離行。不求人天五欲樂故。
六者能捨喧鬧住閒寂處。修習佛道不惜軀命。
七者愛樂寂靜離世言詞。棄捨凡愚無散亂故。
八者世出世間一切事業易得成就。無障礙故。
九者阿蘭若處是三昧室。能得百千大三昧故。
十者清淨如空以為舍宅。心無障礙得大智故。
智光當知。阿蘭若處有如是等無量功德。以是因緣。
出家佛子誓捨身命不離山林。若為聽法供養病人師僧父母。出阿蘭若入聚落中。
宜速還歸於蘭若處。若有因緣未得歸者。應作是想。
今此聚落猶如山林。所得財物虛假如夢。若有所得不應貪著。
如是佛子是摩訶薩。
爾時世尊重說偈言
智光汝等善諦聽無煩惱人所住處
遠離喧鬧處寂靜此是神仙所居處
三世菩薩求菩提於蘭若中成正覺
緣覺聲聞諸聖眾亦於此處證菩提
住阿蘭若獲十利能令證得三乘果
自在遊行如師子四威儀中無繫縛
山林樹下聖所樂無我我所名蘭若
衣服臥具無繫著坐四無畏師子座
離諸煩惱名蘭若一切貪愛無所著
常居物外厭塵勞不樂世間五欲樂
遠離憒鬧寂靜者棄捨身命求佛道
能住寂靜無人聲于諸散亂心不起
世出世間諸善業心無障礙皆成就
由是蘭若為根本能生百千諸三昧
以大空寂為虛室行者身心無障礙
具足如是十勝利是故眾聖常居止
智光汝等諸佛子若欲速成一切智
乃至夢中莫舍離阿蘭若處菩提道
我滅度後發心者而能住於蘭若處
不久當坐寶華王證得法身常樂果
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