1樓：雲智AGI
意識是大腦神經元互動的湧現。出生前就有意識。出生後18個月有自我意識。
2樓：微妙香潔蓮
這需要極為深刻的觀心修行方有體驗。觀察自己的起心動念，到底是誰在那裡發動出來這些念頭，竭盡全力地去觀察，看你能不能觀察出來。若是念頭太多，你就觀察念阿彌陀佛這乙個念頭，到底是誰在念佛？
你這樣綿綿密密地觀察，或許有一天會豁然開朗的。現在這個答案不能告訴你，答案告訴你就把你的悟門堵死了。實在不行就乾脆念阿彌陀佛，到極樂世界去，阿彌陀佛100%告訴你答案。
3樓：聞思略見
1、這個要體驗實修才知道，你體驗過心死嗎，意識死掉滅掉嗎？注意，不是心痛，傷心啊。你要體驗過，你就大概能知道意識的生滅過程。否則再如何解說，也只是文字相而已。
2、我向你提個問題，你覺得宇宙能滅了嗎？假如宇宙滅了會是「什麼樣」 ？這個「什麼樣」 的這個又是什麼？
能不能也叫宇宙？如果能，那麼這個東西是怎麼生出來的？它是怎麼發生發展的？
它具備什麼效能？ 如果不能滅，你能說說這個「什麼樣」 和宇宙有什麼區別和聯絡，如何區分鑑別？
4樓：袁立巖
原文載於：袁立巖：人類的誤區
閉上眼睛想想你是誰？可能在你腦海裡出現了各種你經歷的事情與你的身體。這就是你，我經歷的自然就是我。
這個你和我，是不是身體與萬事萬物互動之後所產生的意識？所以人以為這個世界是物質的。因為我們自己這個意識，是通過身體來認識世界的。
就比如我們用眼睛看到萬物，所以以為萬物總要有個形態與顏色，用舌頭品嚐食物，所以就以為萬事萬物總要有個口感，用手觸控物品，這就是觸覺的源頭。。。。
只是現在人已經厭倦了用身體所塑造的世界觀，於是想著世界是不是另乙個樣子？但通過身體認識的世界，本就是乙個最大的誤區，所以人的思維也被限制在了這個區域內。現在你能想象乙個無形、無色、無味、無觸覺等等無感官的世界麼？
很難的，但也很簡單的。
難的是身體在限制你的認知，簡單的是念頭可以轉向的。看看古人說了什麼。。。
王陽明的《傳習錄》中的描述為：
爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。
在《清靜經》的描述中為：
常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。
能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？
留意一下，形無其形，就是再說我們用身體認識的世界，要意識到它是空的。就像剛才說說的，既然一切都是我們的意識，都是源於身體認識的世界，那也就不是世界的真相。既然不是真相，何必在意？
物無其物，是在說乙個類似條件反射的道理。舉個例子：乙個商周文化的考古研究者，畢生精力都在研究商周的青銅器。
有一天路過乙個村子，見到了乙個孩子在向一件精美的商周青銅器裡尿尿。於是瘋了一般抱起青銅器，也不管是否乾淨，仔細地端詳起來。這裡就有乙個奇怪的問題了。
為什麼乙個孩子和一位研究者對同乙個事物抱著兩種截然不同的觀點？可能你會覺得，研究者知道這個歷史價值，重要的考古文獻等等。但這些不是重點，重點在於這個考古研究者動情了。。。
就像一對戀人，正處在熱戀中，被環境硬生生地分開。兩個人都會體會到那種撕心裂肺的疼痛。但如果他們只是普通人，在路邊擦肩而過，也就不會有這種疼痛。
那究竟這個疼痛是怎麼造成的？兩個人分開了而已，為什麼身體會有劇烈的反應？因為身體參與了日常生活。
你從什麼時候開始意識到要存錢的？
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