1樓：
這是實體本相，尤其是佛教徒所畢生追求的，道學簡單易了，但也是凡人不易理解，自然兩字包含了一切，自然就是定，靜是不動，此所謂天理也。
2樓：青燈
單從此處看「定」應是「定解」的意思，定解即是無變無改之見地，這種見地的獲得不分場合與時間，也可能在動中也許在靜（坐）中，只要時到了也就是因緣福報具足時即可獲得。
3樓：庸和書院
這句話開口就錯了，有了確定的名詞，就己經不是心之本體了，心體非空非有，非定非不定，動靜由之而生，由動靜上見心體，但動靜又不是心體。大學所謂"知止而能定，定而後能安，安而後能慮，慮而後能得"定尚屬工夫境界，還不是智慧型境界。
4樓：陽明學社
這是接著大程夫子《定性書》的話頭，「所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外」。
大程夫子區分「定」與「靜」，陽明先生區分「養得氣寧靜」與「未發之中」（《傳習錄》28條），孟子界定「守約」與「守氣」。把這個問題搞清楚，就能明白儒家心性之學與佛道兩家的分際。
5樓：恩宇
「定」指的是心裡的堅定，在王陽明這指的就是心定在「良知」上，對良知的堅守。
「動」和「靜」指的是人的行動是運動的還是靜止的，比如說，打仗的時候，就是「動」，打坐的時候，就是「靜」。
王陽明的意思是，不管是「動」的時候還是「靜」的時候，心裡對良知的堅守都不會改變，都處在「定」的狀態。一般情況下，人容易在「靜」的時候「定」，王陽明早年也教人靜坐。但後來覺得不行，因為很多人靜坐的時候「定」，一碰到事的時候心裡就又亂了。
所以，要強調「動亦定，靜亦定」（這是程顥說的），即使是上陣殺敵，心裡也還是「定」的。
定不心，定不下來 ，一天天的荒廢了，浪費了，我受不了了了，好他娘的煩哪啊啊啊啊，咋整？
曲未終 這真的得靠你自己，我也是學習靜不下心來，但現在強迫自己去安安靜靜的學，感覺挺好的，習慣了就會找到其中的快樂，會越來越好的 1406 靠浮淺事務度過的一天很可能會是枯燥 令人沮喪的一天，即使抓住你注意力的浮淺事務看似無害甚至有趣。而在工作中，增加深度工作時間可以有效影響人腦這台複雜的機器，多種...