1樓：XYG.某某
有柏拉圖的理想，像甘地一樣做事。他憐憫世人，想要憑一己之力改變、拯救百姓 。他是乙個苦行僧，很多做法不近人情，但是他為了理想奮鬥的執念能感動千年後的人民。
需要注意的是，墨子不是民主，他的終極理想其實和孔子差不多。
2樓：鍾離策
墨子——俠之大者，俠之宗者
俠之大者，為國為民。
墨子，既不是氣宇非凡的名門公子，也不是飛簷走避的武林高手，作為民間勞動者，他量腹而食，度衣而穿，以「興天下之利，除天下之害」為己任，反對戰爭，用和平方式消弭不公與不義，兼愛天下。這樣的「俠」，才是真正的「俠」。
課本選入的公輸一文中講到楚國要進攻宋國，眼看就要交戰，墨子聽說，馬上從齊國出發趕去楚國郢都，當時交通不便利，他又沒有車子，便步行前往，走了十天十夜，腳都磨得鮮血淋漓，終於趕到，又九拒公輸班，最終防止楚國攻宋，卻不被他所救的宋人允許避雨。「事了拂衣去，深藏身與名」，真正的「行俠」大抵如此。
楚王曰：「善哉。吾請無攻宋矣
子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內也。故曰：治於神者，眾人不知其功。爭於明者，眾人知之。課文中未錄入上段
故曰：治於神者，眾人不知其功。爭於明者，眾人知之。
所以說：運用神機的人，眾人不知道他的功勞。而於明處爭辯不休的人，眾人卻知道他。
3樓：夢裡荼蘼青一翦
我可以說是乙個實實在在的一般人了。
歷史課本裡對墨子的介紹，在諸子百家的交相輝映下，只是兩個簡單的標籤：「兼愛」「非攻」。
其實從小自己就有一些簡單的價值觀，卻尋不到出處和歸屬。儒家是中國幾千年的主流思想，但也覺得缺了點什麼。後來無意間讀了讀《墨子》，倒生出幾分原來你在這裡的感嘆。
墨子，用現在的話說，是乙個斜槓青年。思想家，教育家，科學家，軍事家，他的身份很多，在這些領域中，又都擅長到以至於單單說他是什麼都不合適。他的國籍不詳，可是我覺得國籍對他來說也不是那麼重要，因為義在他心中是高於家國的。
他不是廟堂上峨冠博帶的聖賢，他是江湖中黃冠草履的聖賢。
我想象不出來他的樣子，不過我覺得甘地可能有點像他，不是長相，我是說清癯的身量和堅毅的眼神。他們都是有信仰的人，不過在我們凡人看來，有時又過於理想化過於自苦。
墨家的觀念，是很樸實也很普世的。如果說孔子的觀念，能教人們成為更好的人；那麼墨子的觀念，能讓人先活下來，吃飽穿暖。在盛世，自然可以詩書禮樂；在亂世，卻不如非攻節用。
『聖哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。』聖賢們終其一生，都是為興世利民而四處奔走。孔子的工具是儒家思想，而墨子的工具，不僅是墨家思想，還有墨者的血肉之軀。
放在今天，有這樣一支有秩序的隊伍，為了自己信仰的義，可以捨棄生命，在各國之間為了止戰為了和平而周旋，也是極值得尊敬的。
雖然墨家小生產者的階級屬性，還是帶來了一些侷限性的。會讓我聯想到上個世紀人們的狀態，物質生產資料匱乏，人們並不欣賞陽春白雪，但勤勞勇敢，誠摯單純地擁有信仰。不是說這樣不好，只是可以開始進入乙個更加繁榮昌盛的時代了。
墨家，給後世人留下了乙個謎一般的背影。但是歷史上存在過乙個這樣的思想流派，存在過一群這樣的墨者，讓義成為民族氣質的一部分，我覺得是一件很好很好的事情。
4樓：「已登出」
你還在最近的國學熱中苦苦掙扎嗎？
你還在長輩的無理要求下卑躬屈膝嗎？
你還存在對死亡的恐懼嗎？
或者你跟我一樣是個找不到信仰方向的理工狗？
《墨子》，雖然有點老舊，但自成完整三觀，語言平直，一次性掃清信仰問題……並附帶反儒家糟粕·偽國學buff…尤其適合不善吵架的理工人士
一切榮耀皆歸於子墨子，願汝心代為天志
5樓：DAVID鹿鳴
墨子在歷史上一定歷史時期內也是顯學，不亞於儒、道甚至超越了，如戰國時期,孟子曾說: 「當今天下,非墨即楊。大家有興趣的話，可以參考蕭公權著作《中國政治思想史》中關於墨子及墨家宗派的基本思想主旨、及產生的特殊社會環境以及在中國古代各個社會階段及朝代的發展、演變及與被儒、道各家思想的吸收，以及為什麼墨家會在秦漢時期以後逐漸退出歷史舞台~
6樓：愚樹
按企業狗的觀點來看墨子，還是非常喜歡的。
最主要的原因是，墨子推崇效率，以及推崇等價價值。比如說，孔子尊崇喪葬，墨子認為沒有效率，勞民傷財，因此反對；
而兼愛的思想，本質上不是說無條件的去愛別人，而是推崇，人人為我，我為人人的普遍價值~
墨子應該是中國第一位科學家，理論上解決問題~並是一位動手能力頗強的工程師~還是一位哲學家~
7樓：Sky Walker
墨家思想的優劣先不論，墨子對於科學技術的貢獻還是很震驚後人的。
牛頓定律、槓桿定理、小孔成像
墨子，這個傢伙絕對是中國第一位偉大的科學家，俗稱「科聖」，《中國科學技術史》作者李約瑟都頂墨子，說：「墨家的科學水平，超過了整個古希臘！」
中國的世界上首顆量子科學衛星 「墨子」號公升空，以此紀念墨子最先發現小孔成像。
墨子對於中國科學的貢獻，幾乎是系統性的，他在哪方面都有創說。
來看數學。
有人可能不知道的是，墨子是世界上第乙個總結並發現十進位制的科學家。
所以後來，世界上都用了墨叔叔的十進位制。
李約瑟在《中國科學技術史》上面是這麼說的：「如果沒有這種十進位制，就幾乎不可能出現我們現在這個統一的世界了。」
再來看物理，說墨子是牛頓定律的鼻祖肯定會有人罵人。
那就擺原著：「力，形隻所以奮也。」（《墨經》）
就是說，力，是一切物體運動的根本原因，同時墨子也提出了物體在受力時會產生反作用力。兩千多年前就提出這個東西，是不是很有創見性的啊。
還有槓桿定理，在物理學教材上，這個定理向來被認為是阿基公尺德定理，是他發現的。
但不好意思，這個定理的鼻祖應該是墨子啊。
早阿基公尺德兩百多年，墨子就說稱重物時枰杆之所以會平衡。原因是「本」短「標」長，即力X力臂（標）=重X重臂（本）。只不過後來，墨子沒人看了，科舉都考八股，大家也就把墨子的發現給忘了。
最重要，是光學。墨子最先發現並提出小孔成像這個原理，同時進行系統的光學實驗，墨子還對對平面鏡、凹凸鏡進行了系統的研究，其結論與現代球面鏡成像原理基本相符。
李約瑟看到墨子這些發現，由衷感嘆道，墨子關於光學的研究「比我們所知的希臘的為早」。「印度亦不能比擬」。當然這不是廢話嘛。
8樓：墨者胡安
我為兩千年前墨子崇高的品行所吸引，已經正式加入墨門書院，深圳一家致力於弘揚墨家文化的組織機構，成為一名墨者。
我由衷地感到自豪和感動。
以前，我一直認為，孔子的儒家是解救這個世界的良藥，但現在，我堅定地認識到，墨子的思想才能為這個世界帶來更有生機、更貼近現實的改變。
我願意努力去踐行墨子的思想，也會盡力推廣墨子的思想。
9樓：
首先要有前提，墨子心心念念的是"天下″，所以墨子的主張要在政治歷史的論域中展開，以評價其得失！
1.春秋之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走,不得保其社稷者,不可勝數.於是乎乃有戰國七雄。
及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而製六合，大一統中國。那麼"兼愛，非攻"是大愛，大和平的理論，還是高蹈的口號呢？阻攔一次楚國攻宋是順應歷史呢，還是逆歷史而動？
2.上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。(《墨子.尚同》)
是故子之有天之闢人，無以異乎輪人之有規，匠人之有矩也。今夫輪人操其規，將以量度天下之圜與不圜也，曰中吾規者謂之圜，不中吾規者謂之不圜：是以圜與不圜皆可得而知也。
此其故何則？圜法明也。(《墨子.
天志》)，這不就是big brother的古代版嗎！對比一下同期的"天視自我民視，天聽自我民聽″(《尚書.泰誓》)，高下自有公論。
3."以鉅子為聖人，皆願為之屍″，對領袖的絕對忠誠，嚴密的組織體系和對軍事手段的熱衷，這會對社會造成什麼影響，看看國際新聞就行了。
4.《墨子》自成書以來，世不為顯學，號稱"難讀″，直到乾嘉學派整理諸子，才有了乙個可以貫通文義的本子，中國學術傳承，不絕如縷，像《墨子》這樣的從不引起世人興趣的理論極少，難道說歷史千年中的社會精英，智商都不高嗎？
5.至於《墨子》裡有關邏輯、技術的記載，只是用來振奮人心，樹立民族自豪感的宣傳而已，算是上個世紀的再發現罷了，應屬於當代史，而不屬於墨子。
如果不因人廢言的話，關於墨子，可以看看"鐵骨錚錚郭沫若″的《十批判書》。
像這樣的人物，歷史書上寫三行半就夠了，秉筆直書嘛，不違史德。
10樓：夏雨雪
墨子在我心中是一位行走著的俠義大家，他關注底層，一生追逐著乙個叫做「兼愛社會」的夢。在思想淵源上，墨子是學過儒的，但是他最後卻成了學術思想史上第乙個批判儒家的思想家。這不禁讓我聯想到那位「吾愛吾師，吾尤愛真理」的亞里斯多德。
雖然這兩個人生活在不同的時空，他們身上的質疑批判精神卻不謀而合，並且都成為了一代大家，對於他們所生活的時代產生了巨大的影響。
這說明，人不能慫！更不能盲！儒家看不起的手工藝，墨家在那個時代把它發展到了極致，甚至在數學、光學、聲學、力學以及心理學等諸多自然科學上取得了極大的造詣，比起當時西方的自然科學發展水平更是不遑多讓。
試想，墨子當年若是有些許懦弱而盲目從師，中國古代傳統文化的光輝怕是要黯淡三分了。
然而，曾經與儒家同稱「顯學」的墨家到漢代竟成了絕學。但請你注意，這絕不是說墨家思想的光華經不起時代的檢驗與沉澱。儒家從道德上約束人性，為的是鞏固階層的差異，維護社會穩定，這與實現中國大一統後急需維護自身統治的封建統治者的目的不謀而合；而墨家從道德上規勸人性，從底層人民的角度思考問題，更具有平等的救世精神。
從這樣的角度來看，就不難理解漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之舉動，也不難理解墨家自此之後逐漸式微。那個為了阻止戰爭不惜為民請命，那個天賦異稟，以一己之力修得先秦自然科學的碩果的墨子終是隱匿在了時代的浪潮之中。但我個人認為在當代，在我們自由平等的社會主義國家，墨子無差別的「兼愛」明顯比孔子有等級的「仁」和「禮」更值得推崇。
這樣看來，墨家的失寵，是因為不符時代需求，更是因為它超前於那個時代兩千多年。
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