1樓：戰鬥力及格的伯爵
人生價值是人的生命及實踐活動對個人及社會所具有的作用
自我價值指人的實踐活動對自我的生存和發展所具有的價值，具體是對自身物質和精神需要的滿足程度
社會價值指對社會和他人的價值，衡量標準是對他人和社會所作貢獻
辯證關係：自我價值是個人存在和發展的必要條件，是為社會做出更大貢獻的前提
社會價值是更好實現自我完善，實現人的全面發展的保障
評價人生價值，要看是否符合社會發展客觀規律，促進歷史進步，是否做到奉獻社會，服務人民，愛崗敬業，做好分內工作，人生價值就會被社會高度評價
2樓：孟小非
價值是個比較級。
乙個東西沒有對比，哪來價值。
獨善其身，乙個人，無所謂價值。
價值也是個他方概念。是別人給的，自己的感受也是來自他方的看法。
3樓：龍廷
簡單的講就是，
1.乙個人，力所能及的太少;過分的獨善其身是一種巨大的資源浪費。只有真正融入到社會這個大集體中，找到並扮演好自己的角色，緊緊地依靠集體的智慧型與力量，才能最大化的施展個人才華，去追求更大，更高的目標，方向。
2.只有在自我悟道，立志;堅定的繼承前人偉大的事業與奉獻精神（站在巨人的肩上），向著光明的朝向之後;才能在最大化的實現大眾所需與社會革新（命）中最大化奉獻個人力量，從而實現更大的人生價值。
舉個例。三國時期的諸葛亮。1.
假若他當時為了完全的苟活亂世，獨善其身;不廣交摯友，也不顯露大才，更不關注時局，完全的與當時的社會脫離。那麼也就不會有後來的劉備隆中求賢。那麼他的人生價值將何在呢？
2.如果不是他堅定志向，確定劉備是正統，當得大業;那麼他這麼聰明的人怎麼可能跟著當時還很勢弱的劉備呢？正因為兩者的結合，才有了後來的三國鼎立和舉世名著（三國演義）（假如沒有諸葛亮後來的出現，那麼劉備三兄弟結義的意義又有多大呢？
）;雖然後來的結局有欠人意，但他鞠躬盡瘁，死而後已的獻身精神和憂國憂民的曠世奇才，已成為千古美談;
從某種意義上講，這不是比實現當時的國家統一還要更大的人生價值的體現嗎？
所以說，人生在於奉獻社會，而不是獨善其身。
為了大家的利益而獻身，不比那些苟活萬年的人要強很多嗎？
這樣回答是不是太繞了？太偏題了？個人水平問題…
為什麼處於弱勢無法創造更大價值的人不能被人類淘汰？
首先題主這篇東西，混淆了幾個概念 什麼是倫理 娜娜和露露被抵制並非出於倫理，而是出於神理。信神的人總是阻礙科學的發展，阻礙道德的發展，是神學一直以來在做的事。他們並不代表倫理，代表的是愚昧無知。第二，演化論的歸屬性問題 優勝略汰，適者生存的演化論，屬於科學，本就是有神論堅決反對的，怎麼這會又把演化論...
為什麼說中產階級是實現民主社會的基礎？
7號 民主制度是好制度，因為它使得政治生活有了更多的開放性，它不僅縮小了特權階級獨霸政治權力的可能性，也制約了政治權力被任何人濫用的可能性。但是理論上良好的制度可能不是現實的制度，因為理論上良好的制度如果沒有現實且穩定的社會支援率即合法性基礎，是不可能變成現實的制度的。對於民主也是如此。從理論上來看...
現在社會什麼樣的人，才能活的有滋有味。？
雨姿 我想活的有滋有味的人，一定是能力與靈魂相匹配，物質生活和內心需求相一致，對自己有清醒的認識，對生活感到滿足的人。1.父母都是本分人，多半只要地里莊稼豐收，就會過的有滋有味。孩子娶不上媳婦，不能全怪父母沒錢。自己有本事，哪怕種地也一定能娶回來媳婦。自己沒本事，給他買個媳婦也看不住，怎麼能有滋有味...