1樓：歸虛子
以前人是實修功底深厚，多數都是印度苦修者。但卻是愚夫，不通大道。但一通便通。所以有些根本不需要怎麼實修便成就了。
現在人「精通」佛法啊，各種佛經佛理信手拈來，卻沒辦法耐下性子好好的修禪定打坐。
入不了定，氣脈不通，我執滿滿，心性浮躁，何以解脫？
僅憑「佛法」麼？
2樓：華藏淨流
如來加持不可思議。能解脫的都是機緣成熟了。如來不空出於世，唯以度生為務，佛的業務能力（現代語，有失莊重，見諒）是最有效最應機的最殊勝的。
現在人精通的是佛教知識，只是信解，多聞多惑而不是多聞少疑，所以解脫更難。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
3樓：林錯
我個人覺得是現代人根本不精通佛法，所以無法解脫啊。不止佛法，乃至儒道，都沒有人精通啊。
這些經典都是以心印心，以事證理的。所以孔子會說，知之為知之，不知為不知，是知也。王陽明會說知行合一。世尊會強調不可說食數寶。
然而如今很多所謂洋洋灑灑下筆千言或出書或演講的人，卻未必真的有足夠的證量和修為，換句話說就是，大部分人都在說食數寶，這個精通是照著聖賢大德留下來的論述照本宣科的精通，而不是自己知行合一實證的精通，所以當然無法解脫。
而當時的人是真的實修實證，以心印心，所以世尊開示，人家是真的如斧入竹，迎刃而解。然而我等貪嗔痴具足的凡夫，哪怕真的到世尊跟前，不說會不會以心印心了，肯不肯聽他老人家教誨都是個問題。
我曾試著設想，若是真的在那個時代遇到托缽的各位尊者的情景，然而老老實實的以我自己的性格和處世去考慮，就以我這種偏見和無知來說，當時很可能會順世俗偏見，認為這幫沙門的法門是走在錯誤的道路上，從而做出某些不好的行為。因為我沒有那個識別對錯的能力啊。
所以，不要把在當時信受佛法跟現在信受佛法當做一回事，因為如今我們信受佛法，是經過無數大德宣揚印證；而從前人去信受佛法，那是絕對對佛法本身有足夠的信心和理解，才會逆當時世俗觀念而接受的。
4樓：
齊天大聖和東南有風的回答都很好。
佛時代那是組團來開示，說白了就是託，演給大眾看。
東西是真東西，他們也早就有了。
但是有難度，所以演戲，讓普通人有信心。
沒有點超格未知的，沒有點世俗常識無法認知複製，卻又能通過多種角度層次方面盲測等等，確認有效真實的，能力，我們稱之為神通的能力。
又怎麼能斷疑？又怎麼認定超然真實，不是意淫幻想？
然後，精通佛法反而沒有乙個得法眼淨解脫，這句話我認為是錯的。
鑑於現代人對自稱有神通之人的謹慎排斥乃至攻擊。
對自稱言證之人的，多重審視。
不論這些行為的對錯，真的有證果有神通的人，表現出來幾乎是百害而無一利，又何必多事，自找麻煩？
然後，普通人眼裡精通佛法的存在，是否精通佛法，可真是兩說的事情。
普通人自身沒有成就，又談何給別人驗證判斷？
超凡入聖者，他自身必然有一些超凡的智慧型/體驗，只是看他，表現不表現，說不說了。
5樓：
得法眼淨，至少也是初果以上的開悟了。這跟聰明不聰明沒有關係，也和精通佛法或未聞佛法沒有關係，甚至和打坐禪修與否也沒關係，開悟的必要條件是菠蘿蜜積累足夠（至少十萬劫）且得遇佛法！
6樓：不是我說的
不精通哦。
精通的是文字相哦。說佛法應該怎麼樣怎麼樣的，全是文字。告訴你應該是如何的。
那麼證悟上呢？不多。佛法應該怎麼樣哦，是在文字上來說。
又不是清淨信，而是自己要能接受才算佛法。然後自己接受的佛法是什麼意思，要自己思維了後能理解的才算對，不能理解的，疑惑著或說偽。所見到的是文字相，不是法相。
佛開示的能信解的，信，解。清淨信，法相義是這樣，然後解，破除自己的錯誤知見。而現在看的是佛經，信嗎，不信疑惑的，有解嗎？
不一定，解的對不對又是乙個問題了。去解，會從自己的知見來解。
還有樂欲重，妄想很多。
不過修行的，得解脫不是沒有。還是有的，精通佛法的，不是拿著佛經或者其他的東西來說佛法如何，怎麼樣才是真的。而是時時精進修行的。
7樓：中二知
佛陀講得很清楚。
七覺支。
聽幾句佛陀開示就開悟的人，除了正見，其他六覺支都圓滿了，簡單的內觀練習一會兒就證果。
現在剩下的人，七覺支有多圓滿？七個都不圓滿，個個覺支都缺，怎麼開悟？大家以為自己沒見過佛陀嗎？不是的，很多人都見過不止一位佛陀，但是七覺支不圓滿，一直修行到現在還沒證果而已啊。
打個比方的話，就是有乙個氣球，修行人就是不斷的往裡面注入的氣。當沒有佛法的時候，世間沒有正見的種子，其他六覺知都圓滿了也無法開悟，氣球越來越大但是就是不出氣。一時，佛陀證悟，如同氣球被扎了個洞，氣從洞口噴薄而出。
久而久之，氣壓下降，甚至幾乎感覺不到有氣出，後打入的氣很久很久才跑到洞口，感覺後面進的氣不給力。就是這感覺。
8樓：渺小如微塵
兩方面，現在沒有人如佛陀般圓滿的說正法，儘管因緣法，四聖諦，十結，五蘊等等的名還在，但是對於它們的解釋就五花八門，讓人莫衷一是，現在是經教時代，非正法時代！另一方面，既然生於無佛時代，就意味著現在的人向解脫的意志和傾向是弱的，畢竟世人求樂者多，畢竟世間還是有樂可尋！
9樓：普波居士
正法時期，眾生善根福德因緣具足，心地清淨，在佛力加持下很容易得證。
現在末法時期，眾生障礙太大，又是佛後，因緣不具足了。
還是聽佛話，一心念佛，求生淨土吧。到極樂淨土不但能法眼清淨，還能成就不退轉菩薩，阿惟越致。
10樓：東南有風
跟土地無關，跟種子有關。
社會發展，牛人隱身，或者在天上等，很少下來投胎，你有什麼辦法？
亂世，別管什麼原始社會，奴隸社會，上面牛人組團下來投胎，你有什麼辦法？
上面牛人不投胎下來，這個土地再肥沃也不管用。跟佛陀一起的都是牛人投胎下來組團配合示現的。
好聽的是他們前世加前前世加前前前世…修的好，才得遇佛，組團示現，前面修的好，這是懂得點佛理。前世跟佛沒緣，你強行灌輸佛理也灌不進去。
11樓：齊天大聖
這個和佛的幾句話或者精不精通佛法沒有直接關係。得法眼淨是證得了初果，初果必須斷三結，即我見，疑見和戒禁取見，先不要談我見和戒禁取見，光談疑見，這個和佛陀的話語以及佛理本身沒有直接關係，你理解了，還是有可能懷疑，不理解同樣也斷不了疑，所以懷疑不懷疑是自己的主觀抉擇，而且這種主觀抉擇還是不由自主的，你碰到佛法了，強制告訴自己不要懷疑，這不見得有用，該懷疑照樣懷疑，所以唯獨靠禪定或者神通去實證一下，才是斷掉懷疑的正當方式，這就是為什麼佛教追求實修，沒有實修實證你的懷疑就斷不掉，光理解了不行，必須讓自己相信它才可以。很多人說我相信了啊，但是我怎麼還沒解脫？
我問相信三世因果嗎？對方回答相信，我說你相信的話，你為什麼不把家產全部都捐給災區？你不知道因果不失嗎？
你存錢幹嘛？銀行那點利息好幹嘛？你把家底全部捐獻給社會，來世保證一本萬利，一般聊到這個地方，對方普遍開始說我極端等等。
所以這說明了乙個問題，普遍人根本做不到深信因果，因為他們證明不了三世因果的存在，所以一涉及實際問題的時候全部打退堂鼓，這就是凡夫和聖者的區別，你如果真的見到了三世因果，用天眼也好，宿命通也好，確定這是一種客觀規律，把全部家當奉獻給社會，奉獻給窮人就會變成一種理所當然，因為這樣做一本萬利嘛，找不到任何理由不奉獻。因此並不是說佛的一句話或者佛理有沒有學通就是得法眼的關鍵，而是指得法眼的人有沒有說服自己去改變自己的觀念，而佛的話或者對佛理的理解僅僅是乙個外緣，並不是開悟的真正原因
12樓：大路
法眼淨並不是解脫，而是有了正見，或者說理悟。
這事的原因是因為沒有好老師。印順導師回答過這個問題，是說佛的話如刀入心那麼利，讓你一下就明白佛法的道理。如果我們一直跟著個好老師，比如六祖或者南師，也可能得到法眼淨。
換句話說也是學生資質不夠。有好老師不認，聽不懂，還自以為是。
精通佛法，只能說精通佛法文字，對文字的義理，不過是依據自己的理解瞎說罷了，不要說明師，老師都沒半個，所謂盲人騎瞎馬，夜半臨深池。自欺欺人而已
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