1樓：曹格瑞
觀念本身不分對錯,因為不同的人有不同的生長環境。所謂生長環境,家庭教育,學校教育,社會教育,宗教教育。但是這個社會的各種現象都得有適應它的思想觀念,你要想安穩的生存或者更好的發展就必須去適應它的規律。
比如,現在國內社會不承認同性戀,現在所適應的自然是男女婚配,但如果之後哪一天社會承認同性戀,那時候再考慮性取向則無可厚非
2樓：Chollima
既然題主將問題歸檔到哲學話題下，那麼請允許我以哲學中有關「觀念」的理論回答，而非以邏輯學中有關「概念」的、心裡學中有關「認識」或社會學與社會心理學中有關「印象」的理論回答。
由題主所舉出的「重男輕女」、「同性戀的認知」等例可知，題主所提出的「觀念」其實就是「認識」（哲學上的）題主所提出問題在哲學上應表述為「認識有無對錯之分」。而關於這一問題，諸多哲學流派都曾給出全然不同甚至截然相左的回答。
由馬克思主義哲學開始：
在高中剛接觸馬哲時，我們老師便反覆強調，認識不一定是真理。因為在馬哲中認識是有真理（正確）與謬誤（錯誤）之分的。但同時二者又存在在一定條件下可以相互轉化的辯證關係。
引用自《馬克思主義基本原理概論》（2023年修訂版）
真理是相對真理與絕對真理的辯證統一。
真理的相對性。即相對真理，是指真理的有條件性、有限性，即在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發展規律的正確認識總是有侷限的、不完全的。
第一、（從廣度上看）真理所反映的物件是有條件的、有限的。任何真理由於都會受到人類實踐水平、範圍以及認識能力的限制，它只能是對無限的物質世界發展的某一階段、某一方面、某一層次的認識，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。
第二、（從深度上看）真理反映客觀物件的正確程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的物件在範圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由於條件的限制，任何真理對認識物件的反映只能是相對正確的，即在認識的深刻程度上、精確度上都是有限的，或者是近似性的。
這是真理在深度上的有條件性、有限性。也就是說，任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。由此可見，在馬哲中，任何真理都有其所適用的條件與範圍，任何真理如果超出了自己適用的條件和範圍，真理就會變成謬誤。
（真理的條件性原理）
於是我們可以得出乙個結論，即「世界上沒有絕對正確的觀念，也沒有絕對錯誤的觀念。觀念在一定條件下一定範圍內可能是正確的，而在其他條件下與範圍內可能是錯誤的。」
比如「男生比女生好」的觀念，在以自然經濟為基礎的封建社會的條件範圍中，普通小農家裡多乙個男人就是多乙個全勞力，就可以開更多田，種更多糧，一家人生活也就更好。而對於當時不愁吃穿用度的富足階層，又或者在特殊歷史條件下，「男生比女生好」觀念的正確性便會弱化。否則怎會有白居易《長恨歌》中「遂令天下父母心，不重生男重生女。
」的描寫，又怎會有杜甫《兵車行》中「生女猶得嫁比鄰生男埋沒隨百草。」的論斷呢？
總之，以馬哲辯證的認識論的觀點來看的話，認識（觀念）是有真理（正確）與謬誤（錯誤）之分的，且認識的正確與錯誤在一定條件下相互轉化。
而以「概念」為第一性的黑格爾哲學也認為真理是在認識發展過程中被掌握的。
首先，黑格爾真理觀中的真理只存在於「概念」中，作為直觀或直接知識這樣的東西而存在著。這從乙個側面反映出，黑格爾同樣認為人們對於「概念」的認識也是有正確和錯誤之分的。
真理是在漫長地發展著的認識過程中被掌握的，在這樣過程中，每一步都是它前一步的直接繼續。——黑格爾
真理是全體，但全體只是通過自身發展而達到完滿的那種本質。——黑格爾
由此可見，真理是隨著歷史發展，由低階真理向高階真理發展著的。
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3樓：
你可以看聖經，上帝向以色列人頒布律法以後，就告訴以色列人，遵行律法就得祝福，得祝福就是得好處。不遵行律法就有詛咒，詛咒就是不好的事情。
所以從人的角度來看，有好處就是對的，沒好處就是不對的。
這個好處是要有時間範圍的，比如有的事做了以後，短時間有壞處，長時間卻是有益處的。有的事情，短時間有好處，長期就有壞處。這些都需要個人來判斷。
另外，人有肉體和靈魂，肉體覺得好的，對靈魂卻有壞處。所以判定是否有好處，要看在永恆裡面是否會對靈魂有益處。
因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。 (加拉太書 5:14 和合本)
重點在於人能不能正確的愛自己，不能正確愛自己，也就不能正確愛別人。
4樓：
觀念無對錯。
對錯都是在特定條件下才能成立的。
就好像重男輕女，在生產力不發達的古代唯有如此才能維持社會的有效執行。
在當時是一種政治正確！在而今呢？確是錯誤的。
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