1樓：西禪子
我覺得跟正常人一樣就行了，只是別太貪心，隨緣即可。努力生活，努力賺錢，努力修行，並不矛盾。如果有福報，只要不違法，不違心，自然這一世衣食無憂。
如果沒有福報，那就得拼命修福，努力掙錢，要知道，無論是美好的生活，還是修行有成就都不容易，如果只是泛泛然，無論生活還是修行都不會有好的結果。所以我們可以假定自己沒有福報，然後努力修福，努力工作，假以時日，自然會有好的結果！當然結果的好壞，或者說實現美好願望的快慢，跟你的發心也有很大的關係！
正所謂，一切福田不離方寸，從心而覓，感無不通！修行修心，到頭來還是得在心上下功夫！一家之言，阿彌陀佛
2樓：德遵普賢
那個錢怎麼寫呢？乙個金字旁，這邊兩個動干戈的戈，我說的是繁體字，那裡面的含義你要會理解，要會意啊，這個字它裡面的含義你要領會，我們的祖先造字依據六個原則，用得最多的就是象形和會意，你要會理解裡面的含義。兩個戈守著那個金，戈代表著什麼？
兵刃，刀子啊，匕首啊，兩把守著那個金這叫錢。佛門之中有四句話去說這個錢字，二戈爭金殺氣高，殺氣騰騰的，人人為它犯嘮叨，若會用者出三界，不會用者孽難逃。有的人有錢，錢越多他造業越多，造什麼業啊？
惡業，他不會用。那會用的呢？他修功德，他去利益眾生，他還能出離三界，他的福報越來越大，修無量功德，就看你會用不會用了，你不會用，你用那錢都是在造孽，造六道輪迴的業，不會用者孽難逃，所以有智慧型沒智慧型，你看差多大勁。
——2023年順德居士宣講《無量壽經》第二十四集03https://
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3樓：張小夢
如果是在家的學佛人，就會有家庭人際交往等等，都要用錢的，在世修行比出世修行更難，會面對更多的貪嗔痴慢疑，更多的在家居士剛學佛的時候也就是為了求人天福報而已，想要財富自由？或者說更多的錢財，就要行布施啊，想得財富就行財布施，學佛就要學因果，世間一切都是公平的，你看著是布施出去了，錢會從另外的地方加倍補償你，因為人可能生來都是比較自私的，都有我執，剛開始布施時可能比較困難，你就從1塊開始布施，然後10塊100塊，慢慢把心量開啟。配合念經持咒，放生，印經等，你的生活會越來越好的，然後你慢慢也會變成乙個越來越善良的人，你的命運也會慢慢發生改變，當然學佛最終目的是追求靈魂的解脫，畢竟一輩子很快！
脫離輪迴之苦，做人的話都是不圓滿的，有錢也痛苦沒錢也苦痛，煩惱這麼多……
4樓：hh cd
如何實現財務自由，學理論作用不大，跟乙個會賺錢，願意教你的老闆學賺錢。兩個問題集在一起自己把自己搞迷糊。財務自由這件事也是比較困難的事。
一般人致富方法就是找到，學到，獲取到比現階段更好的收入大體就是：工資，生意，活兒等。還有一大很重要的是做儲蓄。
這兩件事情一直不斷做20年財務自然自由。
5樓：79人生
佛教對財物的態度是很開放的。
對樂善好施的人，佛希望他的財物能越多越好。
對不能駕馭財物的人，佛教他知足少欲
對普通人，佛教他保持中道，過中等生活。
對上等修行人，佛教他拋棄所有財物，一心修道。
6樓：
問題在於，都是學佛之人了，還糾結於「應該」有怎樣的財富觀，未免有點粗錢了。
世間財富的作用、於你而言是怎樣的作用？
你的修行和財富有什麼關係？
你沒錢的時候在做什麼、你有錢之後會如何做？
如何實現財富自由？很多佛教徒都沒有實現財務自由、很多阿羅漢又不需要實現財富。
你問的問題，對於修行人意義不大，究其本質，倒是普通話人的財富觀和如何實現財富自由罷了，多學習、勤勞，在一定程度上很容易解決你的問題，而不是非得強調「學佛」二字。
對了，佛陀七寶俱足，辯才無礙，智慧型又慈悲，這幾個點，你覺得哪個是財富？
7樓：
《善生經》:
後求財物已分別作四分
一分作飲食一分作田業
一分舉藏置急時赴所須
耕作商人給一分出息利
第五為取婦第六作屋宅。
首先分成四份。
乙份日常開銷，飲食日常開銷。這是最為基本的。
乙份是做田業。就是如果是種田，肯定要投入的，田產、種子、化肥之類。這乙份就是投入的錢。
做實業，這個就屬於維持運營、甚至擴大再生產了。普通工薪階層，這乙份用於進修、置裝、交際等等，換句話說就是對事業的投入。
乙份要存起來。留待急需。急用。
乙份要用於投資。能夠帶來收益的投資。
如果這四份之後還可以剩餘，那就攢錢，買房子、娶媳婦、攢嫁妝！
--來自地藏論壇
8樓：百里一心
錢是啥？錢就是貨幣。
貨幣是好還是壞？本質沒好壞，看你怎麼用。
《雨寶陀羅尼》——佛教知名求財秘笈。
但佛教不是要去貪心，行布施嗎？怎麼還求上財了呢？
布施其實有很多種，但最被人熟知的恐怕還是財布施，俗稱捐錢。
那麼問題來了，沒錢，咋捐？
所以這個事依然和發心有關。同樣的行為，因為發心不同，結果也千差萬別。
《雨寶陀羅尼經》的主角妙月長者，為了「週給親屬廣修惠施饒益有情」而發問，所以佛說了這個求財秘笈。
從萬物全息的角度來說，世間萬物皆有聯絡。你給予別人能量，宇宙也給予你能量。
范蠡為啥越捐錢越有錢？你不想想嗎？
但如果把「布施」當成一種交易，那可就跑偏了。
還是那句話，你的心，才是關鍵。
你把「有錢」當做貪心，當做惡，錢就是不好的。
你把「有錢」當成修行路上的資糧，當成利益眾生的善意，當做為世人做出榜樣的示現，錢就是好的。
修慧不修福，羅漢空托缽。「有沒有」和「貪不貪」是兩碼事哈。既然一切唯心造，世間萬物都是虛相了，怕錢做啥？怕的是因為錢而引起貪心，這是好的，所以錢沒錯，修心是重點。
心裡沒鬼，啥也不怕。有錢可以做很多事，可以幫很多人，可以給很多不信佛的人做個榜樣。
比如你可以這樣想：你看，我學佛，福德智慧型雙圓滿，有錢但我不貪，我的錢不為自己奢華享受，而是為了利益眾生。那普通人看了不覺得學佛很好嗎？
沒有利益必然沒人信嗎。引他們信了再告訴他們深入學佛，不要迷信，努力修心，不是蠻好的。
（個人淺見，僅供參考，說錯了請諒解）祝好！
9樓：lllyu
「婆羅門！這四法導致善男子的當生受益，當生安樂，哪四個呢？奮起具足，守護具足，善友誼，均衡生活。
又，婆羅門！什麼是奮起具足呢？婆羅門！
這裡，凡善男子以事業營生：不論以農耕，不論以買賣，不論以牧牛，不論以弓箭射術，不論以[擔任]國王的臣僕，不論以任一技能，在那裡，他是熟練者、不怠惰者，具備觀察適當的方法，適當的行動，適當的安排，婆羅門！這被稱為奮起具足。
又，婆羅門！什麼是守護具足呢？婆羅門！
這裡，善男子以奮起與活力所獲得，以腕力所累積，以流汗所得，如法的如法所得財富，他們以守護、以防護達成：『怎樣既非國王會拿走我的財富，也非盜賊會拿走，也非火會燒盡，也非水會流走，也非不可愛的繼承者會拿走？』婆羅門！
這被稱為守護具足。
又，婆羅門！什麼是善友誼？婆羅門！
這裡，凡善男子居住在村落或城鎮，在那裡，他結交那些屋主或屋主之子：年輕的德行成熟者或年長的德行成熟者、信具足者、戒具足者、施捨具足者、慧具足者，與他們一起談話，參與會談，他隨學信具足者信具足的模樣；隨學戒具足者戒具足的模樣；隨學施捨具足者施具足的模樣；隨學慧具足者慧具足的模樣，婆羅門！這被稱為善友誼。
又，婆羅門！什麼是均衡生活？婆羅門！
這裡，善男子了知財物收入，了知財物開支後，均衡地營生，不奢侈，也不過度節儉：『這樣，我的收入將超過開支，我的開支將不超過收入。』婆羅門！
猶如商人或商人的徒弟，舉起秤後，就了知：『[秤桿]垂下去這麼多了，翹起來這麼多了。』同樣的，婆羅門！
善男子了知財物收入，了知財物開支後，均衡地營生，不奢侈，也不過度節儉：『這樣，我的收入將超過開支，我的開支將不超過收入。』
婆羅門！如果這位善男子收入少而揮霍營生，這就成為所說的：『這位善男子吃財富，像吃優曇缽果的人。』
婆羅門！如果這位善男子收入多而困苦營生，這就成為所說的：『這位善男子將像餓死人般的模樣死去。』
婆羅門！當善男子了知財物收入，了知財物開支後，均衡地營生，不奢侈，也不過度節儉：『這樣，我的收入將超過開支，我的開支將不超過收入。
』婆羅門！這被稱為均衡生活。
婆羅門！已得的財物，有這樣的四個敗散口：沈溺於女人，沈溺於酒，沈溺於賭，惡朋友、惡伴侶、惡同志。
婆羅門！猶如大池的四個入口與四個出口，如果男子關閉所有的入口，並且開啟所有的出口，老天又不完全保持補給，婆羅門！這樣，那大池的減損應該可以被預期，而非增長。
同樣的，婆羅門！已得的財物，有這樣的四個敗散口：沈溺於女人，沈溺於酒，沈溺於賭，惡朋友、惡伴侶、惡同志。
婆羅門！已得的財物，有這樣的四個增益口：不沈溺於女人，不沈溺於酒，不沈溺於賭，善友、善伴侶、善同志。
婆羅門！猶如大池的四個入口與四個出口，如果男子開啟所有的入口，並且關閉所有的出口，老天又完全保持補給，婆羅門！這樣，那大池的增長應該可以被預期，而非減損。
同樣的，婆羅門！已得的財物，有這樣的四個增益口：不沈溺於女人，不沈溺於酒，不沈溺於賭，善友、善伴侶、善同志。
婆羅門！這四法導致善男子的當生受益，當生安樂。
——增支部8集55經/巫惹雅經(莊春江譯)
10樓：本來無一物
財務自由的意思是不用幹活也有足夠的錢用一輩子，錢的意思就是它能換你想要的各種物質，而這各種物質是由別的勞動者付出勞動來創造的，所以財務的自由的意思就是你不用幹活，但你所需要的各種物質都會由別人通過勞動來提供。意思就是別的勞動者在養你，另外的意思就是這些勞動者在被你用錢來剝削他們的勞動。想要財務自由，和學佛的操作完全相反，想要財務自由是掠奪、是恐懼、是假自由，學佛是給予、是安定、是真自由。
11樓：護法居士
時有天子容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時彼天子說偈問佛
雲何人所作智慧型以求財
等攝受於財若勝若復劣
爾時世尊說偈答言
始學功巧業方便集財物
得彼財物已當應作四分
一分自食用二分營生業
餘一分藏密以擬於貧乏
營生之業者田種行商賈
牧牛羊興息邸舍以求利
造屋舍床臥六種資生具
方便修眾具安樂以存世
如是善修業黠慧以求財
財寶隨順生如眾流歸海
如是財饒益如蜂集眾味
晝夜財增長猶如蟻積堆
不付老子財不寄邊境民
不信奸狡人及諸慳吝者
親附成事者遠離不成事
能成事士夫猶如火熾然
善友貴重人敏密修良者
同氣親兄弟善能相攝受
居親眷屬中摽顯若牛王
各隨其所應分財施飲食
壽盡而命終當生天受樂
20歲，應該有什麼樣的目標？
人們常常會說，你20歲的選擇，會寫在你40歲的臉上和你脫口而出的每一句話上。也就是說，二十多歲你選擇了怎樣的人生態度和人生歷程，會決定你以後的氣質容貌，會決定你這一生是個怎樣的人。20 30歲，我拿十年做什麼？20歲的目標涉及到3個方面 1 個人成長規劃 2 家庭規劃 3 事業規劃 首先來說說個人成...
我們應該有什麼樣的擇偶觀？
校長 一對情侶就要準備結婚了，但是男方沒錢買房，女方家長強烈要求分手。就這樣，女的只好說出來了，沒房子，分手吧。每個女性都有自己的擇偶標準，這點應該得到尊重。乙個女人把嫁給有錢人作為奮鬥目標，這本身沒有錯。這個就好比乙個高中生把北大作為奮鬥目標的道理是一樣的。能夠考上北大，自然是值得驕傲的，但是考不...
工作以後應該有什麼樣的學習狀態？
學校裡的學習，是求考試通過。工作以後的學習，是求新技能和更好的職位待遇。學校裡的學習是老師傳授，工作後的學習得靠自學。學校裡老師會手把手的教，工作後更多靠領悟和觀察。工作內容，除了程式化的東西可以手把手的教你，技術性的事情，更多是前輩做一遍，自己看一遍，然後自己琢磨領悟，不懂可以問，但提的問題要在點...