1樓：
不可能。慾望是源於五蘊的，修行恰恰是要去除五蘊的，那是背道而馳。「放下屠刀，立地成佛」，也是放下屠刀之後。
但是修行是需要實證和看透，慾望這念頭，生起和消亡的過程，這需要很高的定力、智慧型。
2樓：DiaoGe668
No man, you are doing it wrong.
You can't let your desire control you, otherwise you are going to hell.
I am saying this because I want to help you.
3樓：胡阿拐
修行修的是道行的是德觀的是心
慾望是道是德是心
放縱是道離德昧心
慾望本身就是慾望
看不見慾望本身而加以否定和肯定的都不是修行止定靜都是幫人看到事物本身
心眀悟本來如是就能體道這時一言一行就是德
接受慾望止定慾望洞觀慾望然後隨心所欲而不踰矩
4樓：dingwenc
反其道而行，從魔入聖嘛，放下屠刀嘛，那首先要有潛意識認為放縱是對的認知，再顛覆錯誤認知。你都能問出要去修行的問題了，都有修行概念了，千萬不要騙自己放縱是對的。修行是求真，打磨出正確認知，和道德、因果沒啥關係。
如果裝傻去真，修個屁行。如果兩邊好處都要佔哈哈哈哈啊哈哈，好玩好玩，祝你幸福。
5樓：股神苑德誌
縱慾後是苦境和悔恨可以體驗一下不失為一種方法但也有沉淪其中的還修行個啥修行還是要從清心寡欲開始承擔責任開始為人付出開始才是正道！
6樓：精彩紛呈
神因氣立,氣因精生，精能生氣。氣能生神，形不得神而氣不得生，神不得氣而精不得生，神氣不得形而不能立，三者相依。
如果能遠離色慾，
那麼精氣不洩露。
腎水自然滋生，
並可上交於心。
不思美色，心中常清明。
既能使心火不上炎，
而可以下交於腎。
水火能獲得調劑，
身心的一切疾病，即可獲得消除。這就叫做善調身心，不用藥，而可使疾病霍然痊癒。
7樓：天天開心
有趣的問題，建議直接看黑塞寫的《悉達多》，這本書可能已經給出了答案。
如果放縱慾望可以讓你明白萬相即是無相，讓你明白貪欲情慾並沒有那麼魅力無窮令人著迷，讓你最終可以心靜如水一笑置之，或許放縱對你的修行確實起到了幫助。所謂先入世而後出世，可能也有這方面的意義。
不過，人還是要有底線，稍微先遵從一些只關乎自己無傷大雅的慾望沒什麼，但是切記不可以做傷害他人的惡行。
8樓：春樹
看你的修行是什麼？修行道路萬千，目標也有萬千，自洽可行適合自己就可以，一切都是觀念的構建和演繹。。。
理論上是否可行，當然是有可能的，現實你自己能不能做到，那就兩說了
9樓：珂玎
放縱慾望必然導致墮落。眾生因為貪嗔痴這類煩惱引發了身口意的造作，於是產生了罪業。放縱慾望，就是讓貪心做自己的主人，這將導致墮落。
我們做事情的動力並不都是來自貪心，比如有人因為想去享受金錢美女而去賺錢，這是貪心引發的。也有人發心賺錢去幫助眾生，這是慈悲心使然。 想去吃飯也不都是貪心引發，肚子餓了想去吃飯，這是身體運作的本能，貪圖美味去殺生造業就是被貪心控制的造業過程。
男女之事，本能和貪欲都可能在起作用，凡夫在這個過程中貪心佔了主導，所以肯定會導致墮落。密宗的男女雙修要求至少是見性後的在家人才可以，身體本能加上他對空性的體悟為基礎，在此基礎上才有雙修的可能性。
放縱慾望的結果就是罪業的增長和墮落，和正法的修行沒有任何關係。
10樓：天條
正如對於義利要分小義小利，大義大利一樣。
對待欲，也要分大小，多少。
放縱欲，要看與心是否一。心之所欲，志之所向。這個欲就是心志，可以執。但執之，必有得失。
若將此欲為所冀望之本，以而作之，必有成敗。
執此者，若一任此欲，冀以功成，於宇則大神明，於宙則上同。
11樓：BRUNCH
有什麼不可以。修行的主體是自己，客體也是自己，你想怎麼修就怎麼修。放縱的終點是自律，放縱容易獲得滿足感，久了沒意思。自律很難。
12樓：阿彌陀佛萬世回眸
還有心在，沒進到修行的門
入門之後，無修無得，沒有二元對立
入門之前，還是走正統的路子，否則除非善根福德深厚，可以突然悟道，不然墮落下去，還不如不修道
13樓：懟愛懟的人
你不行，我不行，大家都不行。
連阿難尊者都做不到，還需要持戒，這也是世尊講楞嚴經的緣起。世尊還在苦口婆心的勸大家持戒，為啥呢？還不是因為放縱不僅僅是對持戒，對修行更是有毀滅性的影響。
因戒生定，因定發慧。
持戒都持不了，就別談別的。
至於經裡有說有捨身度人的，那也是為了度人而不是為了放縱慾望。而且，這種方法你到了那個大菩薩境地再說，最少最少都是住十地位的。
那到底有沒有？有！
你可以看一看魔界行不汙菩薩的經歷，你有人家的本事嗎？有你也不會在這兒發問了吧？
14樓：大多數見見你也這樣
修道其實無道可修，老子說道不可言，我說道不可修。
若有修道心，更是離道自不明。
道法自然
而不需休法，不需修道
道就在我們的天性當中
天性為何，為自性，為真靈，為五欲六望，七情三張隨天性而自明，
自明而自得
自得必自娛
自娛必愉真靈
真靈愉自性長
真性長而天地養
天地養為真人在
真人則可近道
近道而之明道
明道則可淨心
靜心更明真性
更明真性則長長遠遠
可聽，可聞，可視
道之所存所近矣
15樓：直指人心
比如印度的性力派。佛教的藏傳雙修。
撒旦教。這些不都就是以放縱慾望來作為他們的修行手段嗎 ，
現在的人很多愛以吃喝玩樂為主。這也叫修行，只是區別在於修的是善道還是惡道
16樓：閡元素
太扯，放縱慾望從來都不能當做一種修行手段。
因為放縱慾望的話，你連修道的第一關都過不去，更別說之後的了。
性功修煉也不是一蹴而就的，找好正確的法門，從零開始一步步的修，一步步的證，慢慢的才能修行到高境界。
17樓：David
不怕報應嗎？理解報應嗎？你做不到菩薩境地怎麼可以放縱慾望？佛說一切貪嗔痴怒淫皆是梵行，是指的悟道的菩薩展示出的行為是要向人們示現惡慾之果報，所以絕不可從字面理解。
18樓：美赫達斯
當然不能，相反，要對性慾在保持節制。美赫巴巴講過，人在成道之前都是有性慾的，普通人會表現出來，某些聖人則是潛伏著的狀態，也就是說，如果你沒有成道成佛成神，你去試驗這種雙修法都會把那種潛藏著的低等慾望激發出來。所以這樣來看，克氏、奧xiu、某些活佛仁波切等等的小道訊息，說他們虛偽或淫亂，也就不足為怪了，因為他們沒有成道成佛，所以可能就成了借雙修之名，行淫亂之實的事實。
19樓：Carbon47
禁慾與縱慾都是不好的。只有松中有緊，緊中有鬆，才能發揮最大的潛力。就像陰陽對抗無休止才能形成最標準的圓。葷素結合，勞逸結合也是一同的道理。
20樓：M.sir
有個問題很重要，這也是前幾天批評佛教朋友的核心觀點。
戒不是你想受就受的
這也是許多居士在做的乙個錯事--受持自己不應該/不配受的戒律
譬如以食素說，我拜訪過許多高人，包括終南山的隱居者，有許多人吃素。但是理由很單純，因為在山上蘿蔔好種，雞難養。他們不少人吃什麼其實無所謂，只不過自己弄就簡單點。
蘿蔔乾配公尺飯也能過嗎。
但是一些居士，初一十五吃素，一來就十幾個大菜；把豆腐青菜做成各種山珍海味的樣子。甚至有些館子其實放肉汁和豬油，食客往往說好吃。
甚至還有不合理長期素食導致最後身體精神崩潰的情況出現。這樣真的是好的持戒方式嗎？
其實性的問題和吃素也一樣。你沒有慾望，不去做，和你內心似火強守戒律完全是兩碼事情。很多人混淆了。
當然你可以去受不是很能堅持的戒，這是勇猛精進。但是如果多次失敗就顯得過於缺乏智慧型了，沒有必要的。
21樓：沃茨大蘋果
放縱慾望自然是可以作為修行手段。
但這條修行之路卻非常的窄，看了你的問題提問，我認為你就不用想了。這個是需要天賦才能修的。
你就看那個太極陰陽魚。它是不是有黑白兩個部分。
我們把放縱慾望看作是黑的部分，摒棄慾望看作是白的部分。而兩者結合形成太極，也就是雙方的平衡。
這三條路都可以修行，但只有兩者結合，雙方平衡才是最寬的路，修行所需時間是長了一點，但要求不高。而其他兩個都是羊腸小道，是一條修行捷徑，但需要天賦。
放縱慾望即為縱情，摒棄慾望即為絕情。縱情者會被慾望膨脹的面目全非。絕情者則會固化成一件死物。
化解這些困境的方法，就是有極高的心性，來堅守自己靈台。這個心性，在太極中就是黑中一白點，白中一黑點。
通過堅守自己靈台，在縱情之時，也不迷失，穩住一方心域；在絕情之時，也不僵化，保持一絲靈動。如此大道可期。
22樓：喝茶看書
未到境界，學這個等於入魔道，當心入惡道。而且這這個題目也不理解什麼是修行，手段這詞用詞嚴重不當啊！。。說明自己本身思維不通，多看看理論吧，基礎理論也不通，談什麼後面。
23樓：感覺
放縱任何東西都不行，
因為。無法在放縱的同時儲存警醒，沒有警醒便沒有覺知性只是各種慾望的其中乙個，人，眼耳鼻舌身，有六欲等無數慾望，沉迷在慾望裡等於沉迷在念頭裡，等於再也想不起「我是誰」
修行，要分分念念想起「我是誰」，隨時把覺知脫離出來，觀照一切念頭，不可讓覺知沉迷。
24樓：侓鋮山人
可。。一切種種具是修行。只是修的並非佛教次第，或者清靜大道。修的目標是啥，我也不知道，可能是六天大魔？還是啥，反正不是神仙和菩薩，神仙和菩薩的路徑都很明確的，是不可縱的。
另外。因何而縱？因縱而縱，還是為果而縱？如何縱？縱到什麼程度？有什麼資糧供給？這些都是問題。
前因後果，上承下負。真是不虛。
25樓：聯安
這種事情，既可以也不可以。
廣義來說修行大意上是修飾自己的行為。這種事有兩個辦法解決，一是克制自己的行為舉止符合一定的標準，一是給自己的行為冠名做修飾讓它符合一定的規矩。
題主注意，修行是修行，修真是修真。完全兩個概念，兩個方向，看似相似其實沒半毛錢關係。雙修麼～～只是一種手段形式而已，一切全在一念之間。
對於修行來說…………也是一種形式罷了，可有可無過於深究其中的深意就有違初衷了。至於題主所謂的打坐啊等等，也是乙個道理。一切形式上的東西都是虛妄的，可有可無無關緊要的。
對於修行和修真來說，一切刻意的手段方法類的說法都是可有可無的東西，猶如緣木求魚，鏡花水月罷了。唯有在這一切背後所體會的那一剎那無法用世間任何來語言描述似有似無似得似失的東西，才有可能是真的。
借用一句話:世間有為法如夢幻泡影，如露亦如電。應作如是觀。送給題主
26樓：稻盛哲學
不要騙自己了。
連慾望都不能迴避首先是自己的錯
遠離慾望土壤才是聰明人
慾望不能被毀滅只能用別的來替代，比如你愛大遊戲，找乙個比較感興趣的學習方向培養愛好，然後替代遊戲上癮
修行如果不戒色那就是騙自己，因為戒定慧，戒色才有定力，不衝動，所以其他慾望自然減少，前提遠離慾望土壤
慾望的土壤好比給你面前放乙個蛋糕，然後讓你選吃蛋糕還是下樓鍛鍊。
那個蛋糕可以是色情，遊戲，美劇
鍛鍊就是鍛鍊
99%的人會選擇吃蛋糕，然後騙自己說，最後一次，於是就在這永遠輪迴，所以永遠沒有遵守戒律，那麼修行從一開始就是騙自己，因為你至始至終就是玩儀式感，外人以為你修行，其實你自己知道自己做的是見不得人的事情。
所以遠離慾望才是第一部，這一點做不到想通過什麼打坐忽悠人，其實都是掩耳盜鈴的騙自己。
就和小時候上學考試做幣一樣，目的給你媽看你考得高，真正考試卻做不了，最後自己騙自己
汽油可以作為散熱液體嗎？
漢堡王小澤老師 主要就是燃油幫浦和噴油嘴這些水到不了 怕腐蝕和油水混雜的地方，用汽油散熱。汽油散熱可以用，但是太容易揮發，不能大規模用，有危險。進入燃燒室之前換換熱，皆大歡喜。另 乙二醇簡單便宜為啥不用呢？ 黑殼蝦 這個當然是可以的，直噴發動機，其實就是將汽油通過噴油嘴直接霧化噴到了氣缸裡，達到一定...
妲己可以作為輔助嗎？
123456 我覺得可以啊為什麼這麼多人噴？姜子牙都能打為什麼妲己不可以？都說了是打輔助人頭傷害就隊友來補唄，輔助要拿什麼人頭？會卡敵人技能，會一技能探草叢團戰技能打完就跑技能好了繼續上唄反正出了吸血。還是要看陣容拿，如果前排不夠肉就不要拿 夏俠 剛玩的，前期輔助裝加疾跑鞋猴子都追不上你，控完就跑，...
愚笨可以作為被原諒的理由嗎？
我記得 天龍八部 的後記裡，金庸寫過，貪嗔痴三毒，去 嗔 不難，去 貪 甚難，若能去 痴 即大徹大悟，真見佛道矣。他還專門解釋過，貪指的不僅是貪財，像段譽對王語嫣的這種 痴迷 也是貪。而貪嗔痴的痴，指的是白痴的痴。金庸也是佛教徒，我覺得寫的很好，意思就是說，改掉壞脾氣是容易的，放下對事物的執念就很難...