1樓：菲利普醫生
魚兒們在塑膠袋裡排著整齊的隊形恭聽佛號，不約而同抬起了頭。正所謂萬物皆有佛性，真實不虛。
要是再多聽一會兒，定能翻過身來肚皮朝天，往生極樂世界。
2樓：
印光法師：
放生一事，原為感髮同人戒殺護生之心，實行自己惻隱不忍之念而已。世人多矣，心行各異，縱不能全皆感動，即感動一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人乎。
至謂小魚被大魚所食，即放之長江，亦難免不遭網罟。此種計慮，似乎有理，實則為阻人善念，助人殺業。其人幸得為人，或不至身受殺戮，故作此無理之理，以顯己之智，能折伏放生者。
使彼為魚，及諸生命，當受殺時，斷斷不肯起此種想念。唯冀有人救己之命，別無他種救亦恐或後來又被別物所食，別人所得，唯願甘心受戮，免致後復遭殃等想。果能當此時，作此想念，尚不足為訓。
況萬萬不能當此時作此想念，而於無關痛癢時，作此阻人善念，啟人殺機之語。其人來生，若不自受其報，則日月當東行，天地當易位矣，言可妄發乎。
大魚食小魚，固有此事。放之又遭捕，亦不能無有。若謂小魚被大魚食盡無餘，則無此事理。放者盡被人復捕去，亦無此事理。何得如是過慮。
譬如救濟難民，或與一衣，或與一食，亦可不至即死。在彼則當曰，此一衣一食，何能令彼終身溫飽，與之有何利益。不如令彼凍餓而死，便可不至長受凍餓矣。
又如強盜劫人，有力者為之捍禦。彼將曰，汝若能捍禦彼一生，則為甚善。唯捍禦一時，究有何益。反不如任彼搶劫一空，後來不至再被搶劫之為愈也。
父母之於子，常常撫育，而慈母不能撫身後之子。彼將謂，既不能撫育，不如殺之之為愈乎。君子修德，不以善小而不為，不以惡小而為之。
彼必期於萬無一失，方肯行放生，則令世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來必膺萬無一人能救己於死也。
4,另外吃素也是放生，
買物放生，與布施同。 但當以勸人戒殺吃素，護惜物命為事，則不費錢財，不招多捕，其功德甚大。(《印光法師文鈔續編》卷一《復念佛居士書》)
勸人吃素，勸大眾愛護生物，這是更廣義的放生，這個功德更大。
放生是屬於無畏布施，佛告訴我們，無畏布施的果報是健康、長壽。
現在放生，實在講，一般法會裡放生，流弊很多。因為特地要去訂，你不訂他就不抓，因為你放生，他就拼命去抓，豈不是放生變成害生了，那樣沒有功德，還有罪過
真正佛叫我們放生，不是大規模法會放生，是你平常到菜市場買菜，你看到這個動物，看它確實能夠活得下去，你買來放生。
如果說，看它那個樣子，它沒有辦法活下去，就不必了，那是它的業報。如果它真正生命力很強的話，是可以的。佛是叫你隨緣，而不是有意去做。
能常常有這種心，遇到了就幫助；養成這樣的心，這樣的行持就好。
勸人吃素，勸大眾愛護生物，這是更廣義的放生，這個功德更大。
現在放生有很多困難，就是放這些魚類都不安全，水汙染，那怎麼辦？我們就改了，多做護生這一方面的工作。
護生比放生還要重要，所以我們勸人吃素，做這些好事。——淨空法師
5,放生注意事項
生亦不可亂放。 然欲一一如法，實難做到。是宜極力提倡戒殺吃素，以為根本解決之法。(《印光法師文鈔三編》卷一《復羅智聲居士書一》)
須注意三事：
（一）無定物。無論陸走飛禽，遇即量力買放。
（二）無定日。雖每月一次，或佛誕日舉行，萬不可限定日時。避免販者從中漁利。
（三）無定處。今日此地，明日他處。頻頻易動。不令販者先期蒐集。如是之事，所關甚大，願諸仁者，幸留意焉。
買物放生，與布施同。須善設法，勿立定期，勿認定地，勿議定物。隨緣買放，生得實益。若定期，定地，定物，則是促人多捕矣。——《印光法師文鈔》
為何放生：
食肉一事，大是怪事，但以習行即久，不知其非，凡以為禮。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待賓客，皆以肉為表示誠孝恭敬之物。世間聖人，不說三世因果，六道輪迴之事理，亦隨順俗情而行，又復諄諄於仁民愛物之道。
推聖人愛物之仁，可知以肉表誠孝恭敬之非義也。夫表我誠孝恭敬，當以極慈祥清淨之物方可。何可以豬、羊、雞、鴨、魚、蝦、等極穢汙之物，又復活活殺死。
此等諸物死時，其慘痛怨恨，難以言宣，有仁心者，何忍以殺彼諸物，表我誠敬乎。試思此之誠敬，為順理之誠敬乎， 抑悖德之誠敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之慄，今求屠劊之肉，是焉得為誠敬乎。
由是言之，殺生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祗，豈以此諸穢物為香潔，而歆饗之乎。蓋祭者，欲藉此以食其祭品耳。至於祭祖宗，奉父母，待賓客，當思有益於祖宗、父母、賓客，方為合理。
今以極殘酷之殺業，為我致誠敬之表示，令祖宗、父母、賓客，同膺殺禍，此之誠敬，是禍害，非誠敬也。而況一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛、不加救濟反為表我之誠而加殺害乎。梵綱經云，若佛子，以慈心故，行放生業、一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。
故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母。楞嚴經雲，以人食羊，羊死為人，人死為羊，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。
汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。入楞嚴經，斷食肉品雲，一切眾生，從無始來，在生死中，輪迴不息。靡不曾作父母、兄弟，男女、眷屬，乃至朋友、親愛、侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中殺之而食。
世人只知現世，不知過去未來，故殺彼之身，充我之複，以為理所應當。若知其生生世世，互相酬償，及我與此諸物類，互為父母、兄弟、眷屬，互生。互為冤家對頭，互殺。
勿道不敢自食，即祭天地、祖宗、奉父母，待賓客。亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物，謂天地神祗饗此，何異誣人食汙。
祭祖、奉親、待客，何異殺過去祖宗、父母、賓客，奉現在祖宗、父母、賓客，又令祖宗、父母、賓客，永劫常受殺報乎。且勿謂人畜輪迴，渺茫難稽，史鑑所載，多難勝數。即就近見聞，亦復不少。
固當深信，勿造殺業，以既造殺業，必受殺報。經云，菩薩畏因，眾生畏果。畏因，則不造殺因，自無殺報。
畏果，則徒勞畏懼，了無所益。
放生一事，原為啟發現未人之善心，以期戒殺吃素，普令含識，各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果。小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。且勿以為不急之務，而漠然置之也。
3樓：如夢如電如雲
【憨山大師放生功德偈】
一、放生合天心。二、放生順佛意。三、放生免三災。
四、放生離九橫。五、放生壽命長。六、放生官祿盛。
七、放生子孫昌。八、放生家門慶。九、放生無憂惱。
十、放生少疾病。十
一、放生解冤結。十
二、放生罪垢淨。十
三、放生觀音慈。十
四、放生普賢行。十
五、放生結善緣。
4樓：
盡一切惡得須陀洹（洹念huán）。
然後布施遠離諸苦。
受苦眾生令得解脫。
怖畏眾生令得遠離。（僧伽吒經 seng qie zha）
5樓：[已重置]
相信宇宙間萬物皆有靈性，只不過是物種分類不同罷了！現代科學解釋不了事情的很多。我們不要被已有所學到的所文化束縛，人類活著本來是一種修行，是一種探索，是對未知世界的探索。
用我們所能認知的科學解釋就魚也有聽覺，聽到了什麼，理解為什麼還需我們去探索。對人放生的人來說更是一種修行，一種行善積德一種對大自然的敬畏，自己心靈上的解脫！
6樓：hisole
不需要糾結這些，非要給個解釋，萬物皆有靈性，可能它缺氧，也可能它聽經，不強解釋才科學。很確定的說魚缺氧的也不講科學，這只是乙個可能的原因而已。
為什麼佛教徒願意放生魚不願意放生蟑螂？
zhangliang3127 人愛放啥放啥啊，在不影響別人的前提下。難道教科書上寫小紅扶老太太過馬路你也也要問為什麼不扶老頭子，是不是重女輕男，人說我不吃狗肉也要槓那你為什麼不吃豬肉，是不是狗粉，人打遊戲玩吃雞也要問為什麼不玩憤怒的小鳥？是不是假愛遊戲，人找個物件結婚也要為什麼找異性是不是歧視同性戀...
有些人買魚念經放生，是為了什麼？
準提法學院 阿彌陀佛。單地說，放生就是還債，還今生累世以來我們所內無數的殺債。要知道因果報應，絲毫不爽，有罪必報，有債必還，今生我們所造的殺債已不可勝數，更何況累劫多生！所以我們要積極地放生，救贖生命，償還宿債，以期滅罪消愆，消除業障！放生的功德無量無邊，不可勝數，簡單地舉其大要述說如下 一 無刀兵...
我爸賣了我的貓，我把他養的魚放生了，我真的錯了嗎
老朱說貓狗 我關注的點也不一樣。我居然想到了乙個神奇的後續。其實貓沒有被賣掉，也被放生，然後貓正好經過乙個池塘，看到了在岸邊生悶氣的金龍魚，貓說 你也被流放了？老金？魚說 你爸爸的爸爸為了報復把你流放，然後把我也流放了。貓噗嗤笑了一聲，說道 連累你了啊，老金。魚說 相識一場，別說那話。流放不可怕，但...