1樓：李沐珈
你不應該問難道學佛就是對的這種問題，而應該問你自己，明明知道她學佛，明明你都反感了，為什麼每次還要給她聊煩心事，人家勸你當然是用她的見解勸你，你反感就別去找別人啊，怎麼還質疑起佛法來了
2樓：素履以往
哈哈 ，朋友也是好心，如果你善良，博愛，忍辱，持戒，心態Sunny，怎樣都是天使 ，但佛經確實會讓你照到真正的自己，並且沒有過多執念後，心態更加平和
3樓：乙隻小腦斧
世間一切理，一切法，本無對錯，只看是否與你相合。
信佛的人覺得佛法是真理。
修道的人認為大道是真理。
信主的人認為天主是真理。
真理到底是什麼？
是人。是你。
4樓：Tempo
你們不知道，最早的中外宗教統一講的是，用不同的形式講同一件事，但愛一切，既然來到這世界要記得愛生活愛自己愛身邊的一切，寬容善良，但這些都被歪曲了。
5樓：愚一居士
佛學肯定是對的，但是不分時候用佛學就不對了。用得好了，就幫你化解煩惱，用得不好，不僅不能化解，還會增加你的煩惱了。
不過我想她還是好心的，只是可能學佛程度不高，無法幫助你化解煩惱，只好告訴你佛學上怎麼說，讓你自己去佛學裡面找答案吧。
6樓：阿根
佛學這兩個字應該倒過來才有實際價值和意義，學佛才對。因為所謂的什麼學什麼學都只是文字義理上的東西，就算你能把佛教的三藏十二部經都背得滾瓜爛熟，如果你不按照佛教的戒、定、慧的方法真實地修行，也無多大益處。你對佛法的反感，是源於你心中對外在的五欲六塵的貪愛與執著，對世間名利的重視與愛慕。
要知道，世間的這一切，在佛法上稱為福報，而乙個人有沒有福報，有多少福報，都是這個人在此之前（包括無量的前世）所造作的身、口、意三業變現出來的。由於我們眾生在多生多世的生死輪迴中由心中的貪嗔痴在我們的身口意上造作了許許多多的不善之業，故今世這些業緣成熟了，就會對我們產生諸多障礙，會讓我們產生許許多多的煩惱。而我們今世在遭受前世的果報時，又因心中貪嗔痴造作諸多不善之業，故來世亦會遭遇許多障礙，滋生許多煩惱。
佛法是佛陀親證的宇宙真理，它闡明了世界的真實情況，人只有成了佛，才能擁有圓滿的智慧型和德能，佛陀也是從象我們一樣的凡夫修成的，學佛的根本目的就是為斷煩惱、了死生、普渡眾生行菩薩道，最後成佛。世間的生死煩惱如果不通過佛法的修行是永遠斷不了的，有的人前世多行善，感得今生大福報，但由於心中貪嗔痴三毒的感染，往往亦會為富不仁，或是仗勢欺人，亦或廣造殺盜淫等惡業，下世便墮落了，一旦失掉人身落入三惡道，便萬劫不復。菩薩應世尚有隔陰之迷，何況我們凡夫本就有深重的貪嗔痴習氣，如果能保證不造惡業。
縱使大福報之天人，天福享盡之時亦墮落，因天人福報太大，少有障礙，只沉迷於享樂之中，縱聞佛法，亦難從戒、定、慧而修行，因一旦從佛戒、定、慧，就斷了其享樂之事，故天人修道者較難。而三惡道眾生太苦加上無智慧型（如動物道），亦很難有緣修行，只有我們人類，有心智，能明理，同時人生中又有太多苦，生老病死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、身心焦燥不安之苦等諸苦，與此同時，人生又有一此閒暇，因此由於人有心智就會乙個願望:怎樣止息這種種苦，讓人生變得幸福和圓滿。
若是以世間貪嗔痴心態永遠止息不了這些苦，所以就必須息滅世間貪嗔痴心而從佛的戒、定、慧而真實修行才能止息諸苦、了斷煩惱和生死，如果你的心量廣大，不但自己離苦得樂，而發願生生世世普度眾生 ，讓眾生也離苦得樂，那你就是在行菩薩道，在菩薩道修得圓滿時就成佛了。
7樓：Davidsun
佛學講「利他」，並且去除「我執」。通俗地來說，就是做存粹的有利於他人的事情，在做這些事情的過程中是沒有把對自我的糾結放在裡面的。就以勸解為例，純粹的利他是為了別人好。
當發現別人已經不接受時，就該停止了。再繼續，就不是為了別人好，而是把自己的觀點強行輸出給別人了。所以，在佛法中，同樣的行為有可能出於不同的「發心」。
「發心」，即有一顆純粹的利他的心，才是關鍵。
8樓：
我覺得一切自有因緣，時機到了自然會信，不信就不信只要品行沒有問題，那就沒什麼好說的。
如果你朋友堅持還一直跟你說。
你就告訴她，貪嗔痴，你這嗔念太重了。
9樓：千夜
念佛的原理是守一，守一而忘我，其實所有宗門修行都是這一原理。
人在守一狀態下，肌能會自動運轉調理，損有餘補不足，直至元氣充盈，這個時候人基本常見的小病小痛就沒有了，因為血脈暢通了，這個時候人也吃得少，喝得少，因為你元氣充盈了，外行不懂的就給你的狀態強行安個名字辟穀。
再專一修行下去，就是見性見神了，這一步比較難，也是仙凡之隔。
佛無法可說是名佛法，佛無法，是以一切法皆為佛法。
念佛的秘訣是一心不亂，無佛可念。
10樓：DEBUG
你可以學習唯物主義辯證法來對抗一切宗教幻想主義，包括佛教。佛教從誕生以來，一直以寄生蟲的形式存在，佛教的思想理論也無法建立乙個上進的組織，畢竟萬法皆空。一旦寄主身死又無法找到新的寄主，那麼佛教就滅絕了，甚至於現在佛教在印度的發源地早就滅絕了。
11樓：葉潛塵
有個人真心勸你，這已經是很感激的事了。反感，或許是你對佛法有偏見或者你朋友缺了隨順的方便，但看問題主要是她的發心是為你好嗎？她強迫你嗎？
如果沒有，何不再想想她的話呢？如果她心太切說的不好，你也可以直接告訴她，你比較反感。我想她也會注意的
12樓：皮卡丘
是真佛只話家常，非大道才施小術，
她還沒學好，你好好學學，給她講講
佛學對不對的先不說，佛學有不同的看問題的角度，有很多事情換個角度想想，還是不錯的，也不失乙個排憂解難的方法
13樓：怡然自樂
學佛是有很多好處，但是他不需要你天天向別人推銷，你自己學好過好，好好生活，多行善事，內心富足，家庭幸福，活成別人希望成為的樣子，別人自然會向你學習，弘揚正法，不要總是追求感應。
14樓：
真正學佛人和掌握佛法的人如果去勸人，字裡行間不會引用專用佛語的。只有那些只知其一未知其二的人才會說出那些死記硬背的東西。
15樓：
人一般都期望自身能與眾不同，所以當她掌握了乙個可以讓她與眾不同的工具時，往往會渴望使用，特別是剛掌握這個工具的時候。所以不是你的朋友學佛是否是對的，而是不論她學了什麼，心理分析、塔羅牌、八字、催眠或是其它，只要能讓她感受到特殊性，她多半會把她學到的東西使用出來。所以你要是不喜歡她和你談論佛學，就先別找她訴苦了。
隨著時間的推移，她或許就不那麼執著於用佛學給你解釋問題了。
16樓：佛法改變命運
學佛是我們人生的乙個最完美的選擇，因為佛法會使我們開智慧型，會讓我們守戒，會讓我們懂得人間應該怎麼更好地生活。所以當你擁有佛法的時候，你就擁有了智慧型，當你擁有了智慧型的時候，你才能戰勝人間所有的煩惱。所以智慧型是最重要的，智慧型就是般若，能夠捨去自己的私人利益而為眾生活著，這個人就擁有了菩薩的智慧型，那就叫「般若智慧型」。
妙言妙語，開悟人生 ～160818
17樓：樂西子
同學，你可以換位思考一下，如果有人天天和你聊煩心事你會有什麼樣的感覺？要麼就是被他的消極情緒影響，要麼就是勸她想開點不是嗎？你的朋友是學佛的，他用她的方法勸解你也是為你好，如果你覺得煩，大可不必向她說你的煩心事了。
18樓：
那她很大一部分應該是迷信，而不是「正信」
個人認為：佛的本質是覺性的一種體現，在經歷了一些事物事情，看待事物的方式方法。然後看破矛盾，解決矛盾。
而佛的思維方式大概率的可以用幾句話形容：眾生平等，各有不同，紙面普渡，善惡不分。然後以此為基礎，幫助世界更好的去發展。
這個世界上是有很多理論系統 。六道輪迴的系統，往生的說法。但是要注意一點，現實是大頭！！！
你連自己的生活都沒有把握好去普渡眾生？你所說的只是老生常談的屁話。請注意，是屁話！！
就如同我上面寫的。實質上很多情況下現實並不需要我們去普渡，你（我）只是想證明自己價值，勸人去從所謂善，說服別人認同觀點。
最後，重複一下我的觀點：眾生平等，各有不同，紙面普渡，善惡不分。以此為基礎，幫助這個世界更好的發展（實質上普渡終生是渡不完的，但是還是要以此為基礎，走下去）
19樓：食草蝦
你還反感，人家沒煩你都不錯了，生活開開心心的，你老是傳播什麼負能量呢，你不談這些事不就完了？
人家學佛就是想避苦趨樂，結果碰到你，她都要煩死了
20樓：藍顏
她說的不過是那點可憐的理論，你反感也是正常的！真實的佛法卻是融入到生活之中，是活潑的，靈動的。無一不在，無處不包！你有苦惱可以來找我，別去尋她就行了
21樓：佩佩的休閒廣場
不希望有些人的回答帶偏你。人家不可能無緣無故的學習到佛法，認識到佛法。認可佛法。
你要想本質，不要被外界說學佛是老人的事情。你不妨去看一些佛法的東西，再去現實去驗證，不要急著否認，也不要求你馬上贊同。去學習一下，總歸沒錯
22樓：程氏養光
這個情況是說話技巧和共情能力有問題。
佛教在理論辯論的時候，有乙個原則叫做共許極成，就是你說的前提、舉的例子，得是雙方都承認才有效。
很多人不知道或者沒意識到這個問題，開解別人時，用別人不承認、不了解、不喜歡的詞彙、思路，反而起到負面的效果。
所以我建議，還是有問題去找能聊得來的朋友傾訴，問題實在嚴重就去看心理醫生。
佛教的理論是教人解脫的出世間法，不太專注於解決生活的煩惱，不要把失戀、失業的煩惱去找佛教解決，基本得不到解決。
23樓：堅強毅力忍傳
佛學是對的。但佛學不是處理世間紅塵俗事的，紅塵裡的事沒有誰對誰錯。因為本身就是虛幻的，解決問題要解決實際的，而不是細枝末節。
佛法不是研究如何讓你在紅塵裡過得更好的，而是研究如何脫離六道輪迴的。
24樓：金毛吼
甲乙兩個人是好（？）朋友，甲特別喜歡吃麵條，而且每頓都吃麵條。乙每天為吃什麼而煩惱，於是就去找甲，甲就請乙吃麵條，乙天天蹭甲的麵條吃，結果吃煩了，就上某乎上來抱怨：
為什麼甲老是給他吃麵條？難道麵條就那麼好吃？
某乎上也是人才濟濟，竟然大都認為是甲的人品有問題，紛紛譴責幫著乙甲做的麵條不好吃，甲做麵條的方法不對，甲做了劣質麵條給乙吃。
我就納悶了：乙既然反感吃麵條，為什麼還天天去甲那裡蹭麵條吃呢？
並且，也讓我想起了最近的很多新聞，比如：
如果覺得他家的麵條不好吃，咱不去吃不行嗎？
25樓：天天讀經典
當我們說佛教思想時，多半會引用佛經中的詞語或者經典句子，其實就跟常說的「子曰」一樣的。
只不過佛經大多翻譯於2023年前，都用的當時的語言，現代人常聽是有點不習慣的，就像跟你說話時，時不時來幾句文言文，也會難受。
我們經常聽有人說漢語，總是跳出一些英語單詞，也會聽著難受，這是人之常情，並非是只聽佛法才這樣的。
當然，若是你想聽這樣思想的話，就要忽略這個表現形式。不過話說回來，不是一心向佛，也可能會產生反感的情緒，就像有人整天向你推銷產品一樣，不是自己需要的當然覺得厭煩。
不過，我真誠的告訴你，佛法是好東西，現在不想聽不要緊，等想聽想看的時候再去看。
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