1樓：張恒
與這些神經遞質相比，我們的思考與價值更像是表世界，而神經遞質是高於或者類似我們主觀意志的。苦行僧苦行的目的就是和大腦討價還價，提高自我意識在大腦裡面的許可權，本質上來說我們就是人類的乙個器官的一部分，印度教和佛教的核心就是這個。 我一直困惑，我們的本體是什麼，感覺的源泉是什麼。
整個世界都是由沒有意識的微小粒子組成，為啥會有感覺？可能真的有靈魂吧
2樓：依據事實醜拒假說
當然有區別。
這個世界並不是純物質性質的。
這涉及到人的身心相互作用，不是單純用物質就能解釋的。
就問乙個問題：你能造出「快樂藥」讓任何人在任何情況下都處於快樂狀態嗎？
再說多一些，人身上有一些肉眼看不到的結構，這不是說它小，而是說它不是物質屬性，這些東西的作用在某些情況下，使人產生快樂。這在藏傳密宗，講的就多一些，也比較清楚一些了。這涉及到三脈（左脈，中脈，右脈）和七輪在身心互動中的作用。
在佛教來說，修禪定功夫，就可以達到快樂。二禪喜，三禪樂。
不僅如此，修習禪定，還可以提高專注力，提高睡眠質量，減少睡眠時間，甚至減少飲食。
苦行僧的禪定之樂跟淫者之樂在樂受本身來說，沒有本質區別，但在強度和感受時間長短來說，是有區別的。不僅如此，人在死亡的時候，某時刻，也會感受到快樂，這仍然涉及到三脈七輪的作用。另外，外中國人有很多喜歡SM，除了追求刺激，其實裡面有個交叉點，就是用有意造作的方式達到臨死的狀態，如果他幸運的話，突然進入那個狀態，就能體會到所謂的死亡快樂——其實，這本身仍然涉及到三脈七輪的作用。
而最根本性的區別在於所涉及到的因果報應不同。
苦行僧的禪定之樂，是無害的，不論是在自身感受方面，還是在倫理道德方面都是無害的。真正到達禪定之樂的人，他死後仍會享受樂報，會去到非常快樂的地方。
但是邪淫者的樂，可以說是帶毒的蜂蜜，雖然嚐到一點點甜頭，但苦報還在後頭。死後，甚至現世就會受苦報。不僅僅如此，而且給社會帶來公害，可以說是害人害己。
再有，依佛教而言，追求的目標是自他的究竟覺悟和解脫，而究竟解脫之後會達到所謂「常樂我淨」。此樂跟上面所說的禪定之樂和淫慾之樂就有本質上的區別了——這種樂是超越生滅而解脫的，是超越貪著而解脫的，是超越依賴而解脫的，是清淨無為的。
3樓：曲文濤
不太了解關於多巴胺的方面，所以也就不提這個了。
關於「苦行僧」題主說的不是很明確。
如果是非佛教的比如印度很多苦行的，釋迦牟尼佛通過自己的實踐否定了這種方式，並得出了「極端的苦行和極端的享樂沒有區別（大意）」的結論。
所以說佛教是不提倡那種損害自己身體的苦修行為的。
佛教中也有被人稱為「苦行僧」的人，不過更多是因為生活樸素或隱世閉關而被世人對比認為是「苦行」的，而不是前面說的那種傷害自己身體的行為。
人們對享樂比如邪淫是貪欲的執著，那麼對修行就不是嗎？答案是：同樣是貪欲和執著。
但區別是對享樂的貪欲執著，是貪欲和執著本身。
而對修行的貪欲和執著，更像是利用貪欲和執著的力量來掌握去除貪欲和執著的方法，所以最後連對這方法的執著都要去掉。
不知道是否說明白了。
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