1樓：寧揭利
菩薩一念隨喜，勝過凡夫無數世行善，為什麼？無相故那麼，念經和念佛，對菩薩來說，有區別嗎？沒區別，因為菩薩無相。
對於凡夫來說，有區別嗎？有。
你對念經不起信，念經則效果差
你對念佛不起信，念佛則無力也
為何？信心是功德之母，一切法門，以信心而入。
八萬四千法門，不出自性，何來念經勝過念佛？念佛勝過念經？
凡夫妄動分別，以為高低。
雖然我也是凡夫，嘿嘿。
2樓：樂寂靜
法華尼後身作官妓歐陽永叔知潁州。一官妓口氣作蓮華香。有僧知宿命言。
此妓前世為尼。誦法華經三十年。一念之差。
遂至於此。問妓雲。曾讀法華經否。
答云。失身於此。何暇誦經。
與以法華。則讀誦如流。與之他經。
則不能讀。以此知僧言可信矣。使此尼佑西方法門。
則上品上生可也。不知而墜墮於妓。可不哀哉。
以此知能用西方法門教人者。其濟拔之功大矣。福報豈易量哉。
龍舒淨土文捲第七
3樓：
不想長篇大論了，簡單說：
古人常說，念經不如念咒，念咒不如念佛。為什麼？因為佛號短啊。
你念「南無阿彌陀佛」，六個字，念「阿彌陀佛」也可以，四個字。在這個過程中，得清淨心容易啊。你念金剛經，得念個好半天，一般人能做到期間不公升妄念麼？
夠嗆啊。「阿彌陀佛」四個字，來不及妄念，就念完了。
試想，某君到臨死前，求往生，姑且說他福報極大，臨死前不昏沉，哪有空讓他念完《阿彌陀經》再死？說不定，經沒念完，人就嗚呼了。臨死前，念阿彌陀佛比較靠譜。
尤其是，平時要有功夫，能唸個「一柱香裡不打妄想」，那臨死前做「一向專念」，或者說「一心不亂」的概率還是蠻大滴。
阿彌陀佛，頓首！
4樓：翠翠
不如試一下：
背誦一年各科老師的名字，然後做下高考題，看能得到幾分。
然後再朗讀一年各科教材，再去做下高考題，看能得到幾分。
5樓：龍吟
不好意思，應該沒有這兩種法門。您應該是受哪位「大師」蠱惑了
所有的修煉法門，最主要的就是修心性，心不好。燒再多的香磕再多的頭唸再多的經都沒用 。如果有哪個法門說修心性是次要位置，那它一定有邪法的可能或者跟你說的人有曲解原法本意的可能。
6樓：還好有你
如來出現於五濁，隨宜方便化群萌。
或說多聞而得度，或說少解證三明。
或教福慧雙除障，或教禪念坐思量。
種種法門皆解脫，無過念佛往西方。
上盡一形至十念，三唸五念佛來迎。
直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生。
—————善導大師《法事贊》
善導大師《觀念法門》：
佛說：一切眾生，根性不同，有上、中、下；隨其根性，佛皆勸專念無量壽佛名；其人命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，盡得往生。
劫欲盡時五濁盛，眾生邪見甚難信；
專專指授歸西路，為他破壞還如故。
曠劫以來常如此，非是今生始自悟；
正由不遇好強緣，致使輪迴難得度。
今日今時聞要法，畢命為期誓堅固；
堅固持心不惜身，慚愧釋迦諸佛恩。
－－－善導大師
7樓：剎那公子
佛陀慈悲，依眾生根性，說八萬四千法門。總有一款適合您那種法門讓您感覺親近，讓您心生歡喜，那種法門就契合。
如果刻意去找這樣殊勝、那種玄妙，這種功利心，本身己去佛遠矣如果沒發現特別親近的，沒關係，遇上什麼法門就什麼法門好了，福慧資糧是需要生世積累的。
多多回向
隨緣盡本份，福已在其中。祝福您
8樓：護法居士
童子。菩薩多聞有十種利益。何等為十。
一者知煩惱資助。
二者知清淨助。
三者遠離疑惑。
四者作正直見。
五者遠離非道。
六者安住正路。
七者開甘露門。
八者近佛菩提。
九者與一切眾生而作光明。
十者不畏惡道。
童子。是為十種多聞利益。
爾時世尊。即說偈言
童子是十利顯示於多聞
是諸佛世尊如實而了知
煩惱及清淨二助皆實知
能棄舍煩惱安住清淨中
智慧型除疑惑正直他見心
常遠離惡道止住正真路
開闡甘露門近於佛菩提
為眾作光明而不畏惡道
知諸煩惱資又達清淨助
勇健離煩惑棲薄清淨法
除眾種種疑能正他人見
棄捨險惡道多聞住善徑
能開甘露門堅固近菩提
於眾如光明終不畏惡道
9樓：無塵光
不能說那個法門最殊勝，只能說不同眾生和不同的法門有不同的法緣。如果有乙個法門名最殊勝法門，那佛祖何必要傳八萬四千法門出來，都去修那個最殊勝的法門算了。法自信本空，因不同眾生而生，若無眾生修自然就滅。
阿彌陀佛和我們這個世界眾生緣分很深，佛在經上說，步入末法時代，佛經一部接一部的滅了，就是沒人信了，最後人們只會念一句阿彌陀佛，等到阿彌陀佛這句佛號也從這個世界消失，佛法就全部滅盡了。
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