古希臘城邦公民為什麼不能是女性和外邦人，這是一種男尊女卑的封建思想嗎

1樓：尋道人

至少在古希臘時代，衡量乙個公民是否「合格」的重要標準就是他的財產多寡與他服兵役的質量。

如果你家裡有整整一套重步兵的盔甲、刀劍、盾牌與長矛，家裡有幾畝良田且接受過父輩的軍事訓練，那麼你毫無疑問是一名非常優秀的公民。在公民大會上你的聲音會比其它人大得多，加把勁練習演說與文書的話，擔任公職也不是遙不可及的目標。

在斯巴達，女性也有服役的義務，下文中提及的歌舞也大多有軍事意義。因此，斯巴達的女性也可以擁有一定的公民權，她們在戰時也不會處於一種安全的被保護地位，也必須為城邦出自己的乙份力。

在雅典，婦女的社會地位和政治地位是非常割裂的。按照雅典的條例，雅典婦女理論上也可以成為公民。在宗教場合，一些職位只有婦女可以勝任。

一位雅典婦女曾經起訴她的丈夫，並在法庭上為自己辯護。即便如此，婦女並不被要求參軍和從事過多的農活。這也就直接導致雅典婦女在政治上沒有太高的地位。

亞里斯多德在自己的《政治論》中，非常直白地說明了自己的想法：「男性在領導力方面優於女性」。

在羅馬早期，勤於農業生產被認為是一種美德

所以可以下乙個論斷。在乙個古希臘城邦之中，公民的權力來自於他的地產與服役能力。女性由於天然身體上的缺陷無法勝任高強度的農業生產與軍事生活。

而外來人即使可以成為傭兵，但由於不在本地擁有田產，也不被當地人認可他的社會存在，也不可能獲得成為公民的權力。

2樓：dongbeifeng

這個各個城邦是不同的。比如底比斯就曾經授予過請求底比斯庇護的小城邦全城以底比斯公民權。雅典人最死板，西元前451年伯利克裡為了打擊他的政敵西門，就立了一項立法，規定只有父母都是雅典人的才能成為雅典公民。

因為當時非常有威望的西門的母親不是雅典人，這樣就徹底把西門驅逐出了雅典的政治圈。

另外女性的話，也是各個城邦不同，比如斯巴達的女性就擁有一定的公民權，可以接受教育，可以有繼承權。雅典的女性是完全沒有公民權的。

總的來說，各個城邦的對於公民權的定義各不相同。