1樓：修破玻椅
如果要說到根本，就是中中國人務虛不務實。
古代醫書容不容易編寫，參考李時珍和本草綱目。
看看三國志關於華佗的記載，如果大膽一點，甚至可以這樣解釋:貪生怕死的華佗，臨死草草寫了一本自認為秘笈的醫書，希望保命。獄卒看了粗製濫造的醫書，實在不敢呈報，華佗一氣之下一把火燒了醫書。
想要流傳醫書的方法很多，可是偏偏被燒了，連華佗的兩個徒弟都沒有師傅的手稿，創作得很匆忙啊。可是務虛的中中國人偏偏喜歡經不起推敲的故事。
2樓：Hao Ma
這個確實是個有意思的問題，然而有需要修改的地方。知乎慣例，先問是不是，再問為什麼。
為什麼形容人醫術高明的時候都是說「華佗再世」，」扁鵲再世」，而不是說「李時珍再世、張仲景再世」？
道理其實特別簡單，首先，錦旗都是要對仗的，「妙手回春，張仲景再世」，「仁心仁術，李時珍復生」不彆扭嗎？
其次，中國語言注重音韻學，張仲景再世，李時珍再世，讀起來累呀。
再其次，中國人文化素養日淡，「杏林春暖」說的是哪位神仙都不一定知道了。醫聖大名不揚，平民百姓想讚美醫生的時候想不起來用，很正常。李藥聖的話，說難聽點，前面還有孫藥王呢，真是輪不著呀。
最後，算了，不說了。
3樓：
原因有三：
1、華佗在醫術上的創新太重要了。
2、華佗被醫鬧砍腦袋了。
3、華佗的醫書全被毀掉了。
雖然扁鵲也是因為醫鬧被殺，但扁鵲留下了著作，他的學術思想一直留傳至今，因此他要不要活過來就無所謂了。只有華佗，他不僅被砍頭了，連著作都被毀掉了，只有讓華佗再活過來才能再現他的醫術。
朱宜修自己也會醫術，為什麼自己的兒子還會高燒不退而亡？
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