1樓：DaRenXin
在下一直說所謂的儒學不是夫子及孟子這一代。夫子算傳承。而孟子接子思子的棒。這是一場接力賽。到了目前的時代。也就是儒學存在了若干年。也就是有人存在，儒學就存在。
說說夫子為啥被後世弄為教主，因為後世傳承之後的那些徒弟沒有乙個是顏回這種。
夫子最喜歡的學生叫顏回，這樣的學生如果來上無數個，不說大同。小康綽綽有餘。而夫子那個時候。
夫子學生子路最蠻，有子還耍聰明，顏回老實安己。曾子是繼顏回後夫子最得意的門生。不是大學作者就是顏回了。
中庸右第十章，子路問強，南方之強與北方之強與?……
論語學而篇，有子曰，其為人也孝悌……
中庸右第八章，回之為人也，擇乎中庸，得知一善，則拳拳服膺弗失之矣。
顏回好學不是開玩笑的，子思子在中庸篇認為顏回已經到了中庸境界，如果不是德至差點兒，天命不予，那麼，平天下最有可能就是顏回。
但是夫子說天喪予，也就是最後天解決了。也就是讓所有人繼續作妖。作妖?也就是興風作浪吧。
子之儒，如果算起來，已經沒有子之儒了，有子之儒的都可能想要仕途，各種歪曲論語吧。
來，溫習一下中庸右第二十六章，今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多。及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。
今夫山，一捲石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之。寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿，鼉，蛟龍，魚鱉生焉，貨財殖焉。
詩曰惟天之命，於穆不已！蓋曰天之所以為天也。於乎不顯，文王之德之純！
蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。
所以說儒學是夫子一人所創始，在下告訴你，夫子可背不動。
因為自伏羲，神農，黃帝，堯舜，所以繼天立極。
文王都沒寫進去。所以很多人說夫子是文王的小迷弟也是正確的。
真實的是，夫子作為後期儒學的乙個人物把儒學發揚光大功不可沒，但是僅僅是德至位不全的素王。
如果後世君子要平天下，一定是德位至全。
中庸右第二十八章，雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德。苟無其位，亦不敢作禮樂焉。
你以為隨隨便便乙個人都能奏起那禮樂?
不揹負天命。奏禮樂?埋都不知道怎麼埋的?
詩曰既明且哲，以保其身。其此之謂與。
回到主題，子之儒，如果夫子要選乙個他認可的學生，一定是顏回。
大學序云，外有以其規模之大，內有盡其節目之祥者也，三千之徒，蓋莫不聞其說，而曾氏之傳獨得其宗，於是作為傳義，以發其意。及孟子沒而其傳泯矣，其書雖存，而知者鮮矣。
儒學正統，保留其解釋權。
2樓：愚潛
在每位有對真學執著人的心中。
在每個真誠踐行學問的行動中。
在每次沒有邪意而能坦蕩相對的交流中。
紙上得來終覺淺，須知此事要躬行。沒有執著，就沒有始終如一的躬行。沒有始終如一，就沒有儒學可言。沒有自內而外，只裝在樸實的外表中而談始終如一，更是扯淡。
儒學不死，因為它真能啟迪心靈。但凡物於形，則必有所偏。越強調該某方面的作用，就越易失權重。
儒學的千姿百態，也源於此。總有人希望把自己看到的讓所有人認同，並以此為執著，這就不得不參有「邪意」（私心，或只強調對自有幫助的，或只求名利，或只限於個人理解等）。即使前創者不以邪起意，其後承者卻難失其邪。
故不應問他，求己而已。
掌中之物 傅慎行如果沒有死，會對何妍好一輩子嗎？
冰豆摩卡 我覺得真愛是真愛，但是否一輩子真難說。他是乙個非常自我自私的人，所以才會十惡不赦。愛來得快，有可能去得也快。但愛的那瞬間，是真的。 打死小綿羊 不會傅慎行和何妍的三觀，生活習慣，愛好全部都不同。他對何妍更多的是佔有慾，他不懂何妍的愛情，何妍也不需要這樣的愛情，所以何妍是沒辦法裝一輩子，忍一...