1樓：
建築結構就能看出來，你去看看錫瓦斯和埃爾祖魯姆的清真寺，建築結構和迪亞巴克爾的區別非常大，前兩者明顯是亞美尼亞那種石刻教堂改的
2樓：「已登出」
拋磚引玉的自問自答一下，我認為是（伊斯蘭化）亞美尼亞人對早期土耳其人的文化塑造更加深刻。
首先Battle of Manzikert就發生在亞美尼亞地區。在羅姆素檀國和伊爾汗國稱霸之前，錫瓦斯、埃爾津詹、埃爾祖魯姆和凡湖地區就已經建立過四個突厥/伊斯蘭王朝，分別是達尼什曼德王朝（Danishmends）、門居切克王朝（Menguceks）、薩爾圖克王朝（Saltukids）和亞美尼亞突厥沙赫國（Shah-Armens），其中一者和四者就擁有很強的亞美尼亞人背景，達尼什曼德·加齊（Danishmend Gazi）就可能不是突厥人而是乙個伊斯蘭化的亞美尼亞人。門居切克王朝和薩爾圖克王朝也帶動了伊斯蘭文化與當地亞美尼亞文化的融合，成為早期土耳其文化的乙個雛形。
羅姆素檀國滅亡了達尼什曼德王朝之後，錫瓦斯成為了羅姆素檀國的乙個首都，對土耳其文化有著深遠的影響，以至於「羅馬」成為了「錫瓦斯」的乙個別名。
莫臥兒帝國鼎盛時，奧斯曼帝國曾派使者去往莫臥兒帝國。莫臥兒帝國方問奧斯曼使者，「羅姆國」與印度斯坦孰大。奧斯曼方回答：
「如果閣下所謂的羅姆國是指錫瓦斯省，那麼它的確不及印度斯坦之大。如果是指素檀陛下的所有領土，那該是印度斯坦的十倍。」
迪夫裡吉大清真寺（Divrigi Ulu Cami），門居切克王朝
至於庫德斯坦的迪亞巴克爾-尚勒烏爾法地區，在奧斯曼-薩法維戰爭之前，這裡與亞塞拜然的關係更加接近，這裡雖然也存在土庫曼人，但是他們中相當一部分信奉伊斯蘭教什葉派（建立黑羊王朝的黑羊部落、薩法維帝國的前身薩法維教團都屬此類），並且發動過反對奧斯曼帝國的起義。即使存在被突厥化的庫德人，也與早期土耳其人關係不大（庫德人依然有信奉什葉派阿列維派的），如果薩法維帝國穩定占領了庫德斯坦，今日這些土庫曼人應該算作亞塞拜然人。
這也就解釋了奧斯曼帝國為什麼對庫德人沒有認同，有時甚至會貶義地將庫德人稱為「突厥人」了
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