三身為何境?

時間 2021-05-31 19:38:01

1樓:普波居士

修行佛法,所證三身,法身、報身、應身。

法身又名自性身,或法性身,即常住不滅,人人本具的真性,不過我們眾生迷而不顯,佛是覺而證得了;

報身是由佛的智慧型功德所成的,有自受用報身和他受用報身的分別,自受用報身是佛自己受用內證法樂之身,他受用報身是佛為十地菩薩說法而變現的身;

應身又名應化身,或變化身,即應眾生之機緣而變現出來的佛身。

2樓:齊天大聖

三身是佛的境界,是究竟圓滿的解脫境界,同時也無所不知,三身只是大乘佛陀的三個不同角度,所以有三身是一身的說法。

三身中,法身相對容易理解,它是佛陀的法,也就是佛法,佛法在上座部佛教中是指四諦十二因緣法,在大乘佛教中是指空性,所以法身佛因為是源自於大乘,通常把法身佛理解為空性,但是它實際上並不是佛陀,而是佛法

報身佛實際上是佛陀的真身(法身並不是真身,因為法身只是佛法並非精神或者肉體),具備了32相,積累福德和菩提資糧無量劫之後,最終成就的32相身即報身佛,這個身體是佛陀的真身,它滅了,就代表佛陀也滅了,所以大乘佛教中認為報身佛永生不滅,壽量無盡,而此報身佛永駐色究竟天,並可以釋放無量的化身佛度化有情,而報身佛本身,只能由十地這樣的大菩薩才能見到

化身是報身佛釋放出來的神通變化,分為應身和化身兩種,應身是度化地上的聖菩薩的,化身是度凡夫和二乘的,化身佛也可以具備32相身,但是並非真身,而是變出來的,所以化身佛可以任意化現,方便度人。大乘佛教認為歷史上的釋迦牟尼佛就是一位化身佛,也就是說釋迦牟尼佛並非真人,而是一種神通變化,而這一點是被上座部佛教否定的,上座部佛教不承認釋迦牟尼佛是變出來的假人,認為那就是佛的真身,早就灰身滅智永不再來了,可是大乘佛教認為入滅只是乙個化身,而那真正的報身還活在色究竟天,並且稱為盧舍那佛

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