1樓：Newbie888
這個是讖語，是事前就流傳的。但有兩種可能，一種這裡說的是劉季。另一種指的當時大名鼎鼎但造反失敗的國師劉秀（原來叫劉歆避皇帝劉欣的諱改過名）。。。
這樣可能這個事件看上去發生的概率大點。但歷史怎麼就不能有巧合呢？要在猜得再離譜點是不是有可能是當時鄉下種地的劉秀改了名字？
2樓：劉大壯
關於這個問題，知乎上早有答案，在此就不必續貂了
歷史上的那些有名的讖語是不是真的？還是後人編造的？如秦朝的亡秦者胡？ - 三種不同的紅色的回答 - 知乎
3樓：
這個讖語出現年代很早，劉秀出生前後這個讖語就已經出現了，肯定不是劉秀自己編造。這個讖語應該說的是劉邦，也就是「劉季」，由於篆書的書寫問題，訛傳成了劉秀，造成了巧合。
4樓：
我也覺得讖語玄之又玄。
比如周朝的周厲王時期，出現了一句神秘的讖語：「桑弧萁服，實亡周國」周厲王聽說，就去抓賣「桑弧萁服」的，恰巧有一對夫婦，在市場賣這個，聽到訊息，收攤就跑，在逃跑的路上，夫妻倆收養了乙個小女孩，這姑娘，嗯，應了這句讖語，她就是褒姒。。。
劉秀這個讖語也是神奇，當時王莽的國師劉歆推算出來了，後來果真應驗。
還有秦朝的讖語，亡秦者胡，也是詭異，秦始皇以為其中胡乃胡人，便強勢打擊邊塞胡人，可最終秦朝覆滅還是跟「胡」有關。
這些，除了佩服，我沒有其他想法了。
5樓：雲備胎
貌似很久就有流傳劉秀當為天子。有朝廷大官還專門改名為劉秀。而光武帝劉秀當時只是個太學生，還留下安知非僕的笑談。
所以劉秀當了皇帝之後也非常迷信畿語，這也是劉秀為數不多的缺點之一
6樓：
一、讖語
讖，用詭秘的隱語、預言作為天的啟示，向人昭示吉凶禍福與社會治亂興衰。《左傳》中就多有讖語的記載，如「季氏亡而魯不昌」等。
「讖書，河洛書也。」 （張衡《思玄賦》注引《倉領篇》）
漢代讖書中產生最早且影響最大的，是《河圖》與《洛書》。
「讖，驗也，有徵驗之書。河、洛所出書曰讖。」（《說文解字·言部》）
《河圖》、《洛書》面世後，又有依附於它們的各篇讖書產生。這類圖讖己基本失佚，只見於古代徵引和比附，原因可能與歷代查禁有關。
學界已有定論，讖語是被人創造出來的，比附《河圖》、《洛書》的讖書就是明顯的案例。因為解讀讖的內容將會決定統治者的政令的走向與合理性，它的這一預言特質也得以服務於政治用途。
二、讖緯系統與經學
讖緯之系統萌芽於西漢中期，到後期逐漸成型。讖緯思潮的興起，得益於西漢後期的政治與思想條件，最大的推手也當屬經學的奠基者，「天人感應」的宇宙系統的建立者董仲舒。
《漢書·董仲舒傳》所記載的武帝制曰：
「三代受命，其符安在？災異之變，何緣而起？」
漢武帝認為「善言天者，必有徵於人；善言古者，必有驗於今。故朕垂問乎天人之應……虛心以改。」
帝王將興，必有祥瑞之預兆；同樣，政權將亡，也必先有妖孽出現。董仲舒為滿足確立漢朝政權正統性、合理性的政治需求，融道、法、陰陽於儒一體，完善天人感應思想，將祥瑞災異與為政得失聯絡起來。
「周秦以還，圖篆遺文漸與儒道二家相雜，入道家者為符篆，入儒家者為讖緯。董劉大儒，競言災異，實為讖緯之濫觴。」國學大師劉師培在《國學發微》中如是評價。
漢武對於儒學的支援，對於求仙好道的熱衷，對於災異禎祥的重視，都是儒學（經學）的推動力。而儒生為了順應儒學發展成為顯學的趨勢，對讖緯的演繹亦愈演愈烈。
於是稍稍涉及到另乙個概念，緯學。
緯書是以神學理論附會儒家經典，以解經為比附的書，其形式與經學近似，從命名也可以看出它與經之間的關係，只不過順著經學的理路走得更遠而己。
漢朝是通過對五經的解讀、闡釋而最終建構政權的合法性的，並且通過獨尊儒術將之確立為國家意識形態。從武帝建元五年置五經博士到王莽柄政，己經有100多年的歷史。經過如此長時間的浸潤，這樣的意識形態當己深深植根於民眾的思想，成為普遍的社會意識。
王莽篡漢，決不可能逆天下潮流而動，另外建構一套新的合法性言說系統。他只能順著從前的理路，給予新的內容。如果說經學是為漢朝確立合法性依據，那麼緯學正因王莽篡漢而大興。
三、王莽篡漢，將讖緯推上歷史舞台
王莽篡漢的方式，是偽託「堯舜禪讓」的舊例。
他必須要承認漢朝的合法性，才使自己的「受禪」在框架內順理成章；王莽還必須要在經學的基礎上更進一步，方可確立自己「繼體受命」，改漢立新的合法性，於是讖緯的出現就成為必須。
《漢書·王莽傳》載，元始五年（公元5年）十二月，
「武功長孟通浚井得白石，上圓下方，有書著石，文曰：告安漢公莽為皇帝」
這就是所謂的符命。根據這道符命，王莽做了「攝皇帝」，攝行皇帝之事。
居攝三年（公元8年）又出現兩道符命。
有一道是齊郡臨淄縣昌興亭亭長夢見天公派使者告訴他：「攝皇帝當為真」，王莽得知後立即上奏太后，以此為根據請求去掉「攝」字，在臣民面前只稱「皇帝」，並改元為「初始」。
也在這一年，梓撞縣人哀章作造桐櫃，內藏一圖一書，圖曰「天帝行璽金匾圖」，書名《赤帝行璽某傳予黃帝金策書》。書中有這樣兩句話：「王莽為真天子，皇太后如天命。
」王莽聽說後立即親自去高廟拜受金櫃，然後就接受所謂上天的啟示，「即真天子位，定有天下之號日新」。
《赤帝行璽某傳予黃帝金策書》中言「漢為火德，色尚赤」。漢為堯後，王莽便自詡為「舜之苗裔」，以應堯舜禪讓的故事。
既為禪讓，故不復有「徵克」，就根據五行相生的原理，火生土。於是王莽自為土德，色尚黃。
總而言之，王莽迷信符命，汲汲以求之，是不爭的事實，而且他也懂得利用之為自己的登基合法化服務。
參見：曾德雄《讖緯的起源》
7樓：沈捷
大體上是編的。
不排除真實的可能性，但是絕大部分是編的。
就好像開國皇帝出生的時候什麼天邊霞光啊、紫氣東來啊之類的。
總結就2個字：胡扯。
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