1樓：cock robin
儒家文化並不反同，罷黜百家，獨尊儒術的漢武帝自己就養了大把面首，面首中還有類似韓嫣那種出身門地高的。。。。
儒家反的是無後，不孝，就是沒有小孩，在古代無後和南風沒有直接關係
2樓：吳金銘
同性戀並非禮的問題，只是個人偏好問題，雖然對家族的延續不利，不被儒家所贊成，但也不會被儒家所反對。
比如《論語》記載：
檀弓：孔子之故人曰原壤。
其母死。夫子助之沐槨。
原壤登木曰：久矣。予之不託于音也。歌曰云云。
夫子為弗聞也而過之。
從者曰：『子未可以已乎？』
夫子曰：丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。
3樓：他化自在天
先問是不是，再問為什麼？誰說儒家反同？
中國傳統把南風作為一種風流雅事，但也覺得會玩物喪志，跟看待別的燒錢的愛好差不多。
中國古人不極端，好南風的不耽誤娶妻生子。
反同來自舊約
利未記20:13 人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
所以猶基伊三教都堅決反同，並置之死地而後快。
有同性戀的自由，有沒有反對同性戀的自由？
寂寞不是孤單犯的錯 問題中的兩個主題不對稱，同性戀對應的應該是異性戀。就像吃的對稱屬性詞彙或者是拉，或者是排洩，無論如何不能是隨意加乙個否定詞彙如，不吃。愛的對稱屬性詞彙或者是恨，或者是憎，但不應該是不愛，或者忘了愛。在對稱原則下，如果把問題改成有同性戀的自由，有沒有異性戀的自由？問題瞬間變的明了許...
關於同性戀的乙個問題？
馬斯洛需求層次理論把人的需求分為五個階段 生理需求 安全需求 情感和歸屬的需求，尊重需求，自我實現需求。不得不說，一部分人可能是在滿足了前兩個需求之後，在情感和歸屬需求階段嘗試和同性產生關係，但絕對不會是出於獵奇心態去嘗試。你提出來這個問題，其實還是把同性戀當成了另外一種智人。其實，我們只是恰巧喜歡...
你們怎麼看待同性戀這個問題的？
阿旭 我不是同性戀，我對同性戀的平權運動是關心但不參與的，我身邊也沒有已知的同性戀。如果身邊有同性戀的女生，只要值得，我仍然願意與他交往。如果身邊有同性戀的男生，只要他的戀愛物件不是我，只要值得，我仍然願意與他交往。如果我的同性戀朋友遭到無中生有的攻擊，我也會幫他們說話。就說這些。 小飛飛不是小灰灰...