1樓：公子梁溪
地理決定論者發下言~
向來，對這一原因的解釋會從各種人文科學或是社會科學的角度去解釋，比如：延曆寺的僧兵與淺井家相互勾結；奪取寺院的商業利益；摧毀舊勢力的代表；懲罰僧侶們的破戒行為等，可以說，任何事件的發生，都是有多種因素聚合作用導致的。下面，老夫從地理方面去解釋一下：
①【延曆寺的來歷】風水學上的「鬼門」，是指東北方位。桓武天皇於784年將都城從平城京遷至長岡京後，比叡山就是位於長岡京的東北方位，為了保護長岡京而在比叡山上修建了延曆寺
②【比叡山的位置】比叡山在琵琶湖旁邊，琵琶湖在中古時期就是日本列島交流的中心，而在比叡山南部，就是逢阪，從東日本進入長岡京的必經之地，即使是現在，也是眾多交通幹線的交匯之處
③【長岡京的四周】長岡京的南部是一片開闊的平原，不過這裡的對立勢力已經被掃清了；北面和東面則是丹波山地和比良山地如屏風一樣展開，也是利於防禦的有利地形，但是獨獨留下乙個缺口-東北角的逢阪嶺
④【僧兵的來歷】京畿的東北方向尚未平定，那裡的勢力善於騎射，若要進攻京都，必會翻越逢阪嶺。於是桓武天皇做了兩件事，一是任命大伴弟麻呂為首任征夷大將軍、二是在逢阪嶺附近建造延曆寺，安排僧兵駐紮，以監視進入長岡京的入侵者，長此以往，僧兵武裝不斷加強
⑤【火燒比睿山】800年後的2023年，織田信長擊敗琵琶湖勢力圈的淺井-朝倉聯合軍後，立即進軍討伐比叡山延曆寺，寺中的男女老少一律殺光，寺院也別付之一炬
⑥【真正的原因1】就是因為比叡山俯視著進入京都的逢阪嶺，在當時，無論是多強的軍事力量，一旦進入森林茂密的深山之中，就發揮不了軍事作用。尤其是日本的山嶺都是細長型的，軍隊想要通過的話，只能排成一條細長的隊伍，這對於軍事力量的分散可想而知有多嚴重。12年前的桶狹間之戰中敗北的今川義元很大程度上就是吃了這個虧，而當時的勝利者織田信長無疑是最了解這一點的。
因此，長年生活在此的延曆寺僧兵們對於穿越逢阪嶺軍團的威脅可想而知有多大
⑦【真正的原因2】回到討伐比叡山的三年前-2023年，當時織田信長侍奉足利義昭進入京都的通道就是逢阪嶺，世人看來，信長此舉是向天下大名顯示自己的實力，實際上，信長此舉是將足利義昭作為人質更是作為盾牌，以阻擋延曆寺僧兵的進攻，因為足利家是朝廷的名門望族，而僧兵又是朝廷的親衛隊，所以信長料到自己通過逢阪嶺的時候延曆寺的僧兵們不敢輕舉妄動
⑧【原因的佐證】終於，信長安全通過了逢阪嶺，但是當時在僧兵的眼皮底下通過的滋味實在是不好受，產生了深深的恐懼感。於是，3年後攻破了比叡山，並在這之後驅逐了足利義昭，完全摧毀了是室町幕府
⑨【事件的影響】這一事件的結果，就是把作為天皇親衛隊的僧兵從日本歷史上抹去，從此以後，日本文明中形成了天皇的權威、武士的政治權力以及宗教各自分離的慣例
⑩【天皇的話】白河天皇：「世上沒法如意的幾件事：鴨川之水、比叡山的法師、色子上的數字」
2樓：AT水戰霸主
因為今天剛看到了點比叡山延曆寺的建立原因，所以把這問題挖出來了.....
通常的說法，是桓武天皇根據風水上說，乙個城市的東北部是鬼門，即鬼魅和龍的進出之地，是左右家人氣數的地方，而長岡京傳說中又是魔鬼進出之地，所以就把延曆寺建在了都城東北部的比叡山，用來鎮撫鬼門。
不過實際上這也只是迷信的說法。首先，長岡京位於桂川，宇治川和木更川匯聚的平原上，又具有淀川流域的大量森林，南部雖然是一片平原，但那裡的敵人又已經被掃除乾淨，而東北部又是連綿蜿蜒的丹波山脈和比良古山脈，看似京城是固若金湯了。但竹村公太郎卻發現了乙個漏洞，那就是東北部的逢阪地區，那裡是可以長驅直入至京城的。
我們知道，古代從日本中部進入京都的話，最近的路程是從關原前往琵琶湖，渡過之後從大津越過逢阪進入京都。所以公元784年桓武天皇做了兩件事，一是任命大伴弟麻呂為征夷大將軍前往東北征討所謂的「夷」，二是允許和尚在逢阪附近的比叡山建立自己的僧兵武裝，保佑京都的安全。
也就是說，比叡山是前往京都的門戶，是京都的守護神。你要進入京都，必須要在比叡山延曆寺的和尚眼皮子底下走過去。
所以，當織田信長2023年帶著足利義昭上洛成功時，看到頭頂上延曆寺的和尚們像猿猴般跳來跳去時，對他們的感覺沒有別的，只有深深的恐懼。
為什麼？因為逢阪是一條山路中的羊腸小道，其中只能由兩匹馬併排走。而這個世界上應該沒有第二個人比織田信長更明白千軍萬馬走獨木橋的危害性了，否則他是打不贏桶狹間的。
比叡山的和尚再怎麼放肆，他也是保衛朝廷，保衛京城的親衛隊。2023年將軍在信長手裡，和尚們自然不會對信長做什麼，但當將軍和信長反目之後，信長也就再也沒有辦法阻止對比叡山的恐懼了，想要安全的進入京都，這個地方，必須將其剷除！
3樓：
在戰略決策上，是信長公對反對勢力的的報復性打擊，但也有深刻的歷史淵源。
鎌倉時代日蓮上人對天台宗推崇的法華經提出新解，創立日蓮法華宗，為了與同樣推崇法華經的比叡山的天台宗（也舊稱法華宗）加以區分，在日本戰國時期，一般稱日蓮法華宗為日蓮宗、法華宗，稱比叡山為天台宗。
戰國時代近畿地區曾流行三大宗派：
受到天皇朝廷、室町幕府的推崇，傳統上近畿地區的宗教老大——比叡山（天台宗）
在近畿工商業者中享有崇高威望、廣泛町眾支援的宗教勢力——日蓮宗（法華宗）
在越前搞事搞到撲街、跑到近畿發展的新勢力——本願寺（一向宗、淨土真宗之一）
三者曾在【天文·法華一揆】，大撕逼，先是在越前就和本願寺有仇的日蓮宗燒了山科本願寺，日蓮宗進一步膨脹，與原為老大的比叡山衝突頻繁、互相挑釁，日蓮宗對天台宗打砸搶燒，而比叡山聯合朝廷、幕府、近畿大名對法華宗進行圍剿，甚至本願寺的近畿殘餘勢力也參與了對日蓮宗的圍堵。
結果，山科本願寺壞滅、另創石山本願寺（就是那個令信長公頭疼十年的本願寺、一向宗），近畿地區的日蓮宗一度被比叡山放逐，勢力大減。
【天文·法華一揆】慘烈程度甚於應仁之亂。
信長公偏向日蓮法華宗，也是他們的後台老闆，有妙法蓮華經的軍旗，所以信長公拿一向宗、比叡山下手毫無心理壓力，可能還有報復的快感吧(￣.￣)，並且能和近畿的町眾談笑風生，頗受擁戴，因為在發展日蓮宗上雙方有共同的利益，而自己曾在安土城佛教論戰中袒護日蓮法華宗，也經常下榻法華宗最重要的廟宇——本能寺。
另外，武田信玄是比叡山（天台宗）大僧正，信長公在與之的信件中自稱「第六天魔王」（自稱魔王只有這一次），並非對所有佛教的開炮，而是對武田信玄、天台宗辛辣的嘲諷。
4樓：不懂戰國
一般通說認為比睿山作為傳統的強大宗教勢力，擁有極其強大的影響力及實力，而且比睿山處在北國街道、東國街道及前往京都通路的匯合點上，地理位置也極其重要，更重要的是其拒絕信長提出的講和，站在了淺井朝倉一方與信長敵對。信長不能允許這個雷一直埋在自己身邊，因此先下手為強。按照《信長公記》的說法，確實殺死了數千人。
對於信長此行為也有來自於不同角度的看法，比如《公記》中認為比睿山的僧侶墮落，又吃肉，又淫亂等等，《多聞院日記》也提到比睿山僧侶不認真修業。所以也有人評價信長是否定中世宗教的權威，無論在實際的現地支配還是意識形態上，都有打擊比睿山的足夠理由在裡面。但這也成為信長嗜殺暴虐的重要黑材料。
5樓：蘇式悶肉
本身信長崇尚西洋（南蠻）文化等新奇的東西，隨著樂市樂座等政策的實施，對於保守黨（以一向宗等僧人勢力為代表）來說就是大惡人，在織田家擴張的過程中一直在後方打游擊，煽動一簇，火燒比叡山也是乙個爆發吧
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