1樓：愛上層樓
引用武大哲學系趙林教授在《告別洪荒人類文明演進》中的評價：
西方學者做學問常給人大氣磅礴之感，多採取巨集觀立論、六經注我的方法。論及觀點時淋漓暢達，無所掣肘；涉及史料時則避疏就熟，詳略相間。縱觀黑格爾（湯因比也一樣）等人對中國文化的論述，在許多具體史實方面顯得淺薄可笑，然而瑕不掩瑜，這種區域性性的知識缺陷並不能損害其博大精深的思想體系。
在西方，注重「如實敘述」和史實考據，以「科學方法」和客觀主義而著稱的蘭克學派固然不失為學術重鎮，但是黑格爾、湯因比的以形上學為先導，以演繹思維為基本方法來建構「體系」的思辯史學卻似乎更符合西方人的治學傳統和習慣，而且由於這種撰史方法常常貫注了作者本人的生命體悟和心靈激情，不同於那種枯燥乏味的「純客觀性」描述，因而往往具有更加震撼人心的魅力
2樓：真那不進選拔不改
錢穆有一種看法，那就是乙個人應當「對其本國已往歷史有一種溫情與敬意」，我覺得湯因比對過去的人類文明就是這種態度。
特別喜歡湯因比先生的《乙個歷史學家的宗教觀》，裡面充滿了這種思想
3樓：楊銘
幫一樓總結：盛名之下，其實難副
殊不知人們對湯因比的推崇本來就是說他的東西有多麼完善。我們推崇哥白尼難道是因為「日心說」完美沒有缺陷嗎？
樓上對大歷史的歷史研究評述方法的質疑學界很早就有了，甚至大大早於湯因比。這不是什麼新鮮的。大歷史的研究觀本來就是為了跳脫出所處史觀（包括研究角度研究立場研究尺度的問題），但這其實要人要完全跳出自己所處的環境（何況湯因比所處的恰好是歐洲中心主義已經那麼根深蒂固的環境）站在人類的角度來看，在湯所處的那個還沒有網際網路的年代真不要太難。
所以湯因比他是把不可能作為畢生事業來做的人，是先驅。敢為人先，敢為他人不敢為。你說乙個先驅者的東西不夠完美，我就笑笑。
再說湯因比的史料功底讓他絕對有資本和信心來做大歷史，他絕對是他那個時代最有資格來挑戰大歷史的人之一。他當年可不像現在發達的資訊資料資源。一人之力畢竟太有限，即便如湯因比傾其一生，他所做的也還遠遠不夠。
但至少他讓我們看到了大歷史觀的閃光。
4樓：行之
君不見如今湯教授所謂的「標新立異」說法已經兌現並正在兌現？
奉勸您本著乙個「沒有調查就沒有發言權」的態度去說話，做事。如此，雖不中不遠矣。
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