1樓：Thutmose
這段話多半是漢或之後人補寫的。首先《李斯列傳》的可信度本身就是很受到質疑的。按俺們老師的話說就是除了最後一句外就沒有一句高水平的。
不過不說作者水平如何，仔細想想，這句話還真說得過去。卒皆以誅亡的意思恐怕不單單指被誅，還應該包括逃亡。
那麼秦國歷代國相的結局如何呢？仔細想來確實有好下場的不多。
孝公時未設丞相，商鞅以大良造的身份變法，實際上行使丞相的職權，商鞅最後被車裂。
惠文王時兩個相國分別是張儀和公孫衍，二者迫於內部鬥爭壓力最終都亡入魏。
秦武王時甘茂為相，後來亡入齊。
昭襄王時穰侯魏冉為相，最後被逐出關，不過結局也算良善。繼任者范雎就沒那麼好運氣了。他推薦的鄭安平以兵二萬人降於諸侯，同樣是他推薦的王稽為河東郡守與諸侯通，絞首。
根據雲夢秦簡編年記，范雎也連坐而死。
繼任者蔡澤應該是善終。
孝文王時相國呂不韋坐嫪毐之事遷於蜀，自鳩殺。
秦始皇時有名姓的丞相除呂不韋還有隗狀，王綰，這兩人不知結局，但是還有乙個楚國公子昌文君，後來在新鄭叛秦，被項燕扶立為末代楚王。王翦破楚殺昌文君於淮南。
當然還有李斯本人就不用說了。
2樓：
【管事二十餘年，未嘗見秦免罷丞相功臣有封及二世者也，卒皆以誅亡。皇帝二十餘子，皆君之所知。長子剛毅而武勇，信人而奮士，即位必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸於鄉里，明矣。
】【高曰：「上下合同，可以長久；中外若一，事無表裡。君聽臣之計，即長有封侯，世世稱孤，必有喬松之壽，孔、墨之智。
今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？」斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：
「嗟乎！獨遭亂世，既以不能死，安托命哉！」於是斯乃聽高。
】我估計是趙高是說，從沒見過罷免了的丞相功臣，他們的封爵封地還能襲封到兩代人。這些人的封爵封地最終都因為這些人見罪被殺而沒收了。你的種種條件都沒有蒙恬優秀。
扶蘇即位後必用蒙恬為丞相。雖然你不一定被殺，可你當不了丞相，肯定都不能保有通侯的爵位了。
為什麼趙高勸說李斯投靠胡亥集團，打出了這麼一張牌？原因就是李斯是出身草根的屌絲，富貴是他年輕時汲汲追求的。
【 李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。
於是李斯乃嘆曰：「人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！」
乃從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭於荀卿曰：
「斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，遊者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而遊說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。
故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。
」】在他實現了人生的目標，達到了人臣富貴的頂端時，他不是沒有對世事和富貴的無常保有警覺心。
【斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒於家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數。李斯喟然而嘆曰：
「嗟乎！吾聞之荀卿曰『物禁大盛』。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。
當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！】
但是富貴的生活，與年輕時貧窮的困窘生活實在是反差太大。功名利祿能滿足乙個人的慾望，而貧窮不能。所以在當自己的富貴受到了威脅時，他選擇了保護自己的富貴。
而不是道家的「知足不辱，知止不殆，功成身退，天之道也。」這也符合他以前的認知，認為道家和隱逸者流，不去追求富貴，自甘貧賤而托於無為，是不近人情的。他位極人臣，身居丞相之職，本應輔助君王，處理政務，匡時濟世。
他沒有承擔起自己應該擔負的責任，他選擇了一種近乎諂媚的手段說辭來維護自己。從中可以看到他對富貴還是執著的。
李斯子由為三川守，群盜吳廣
等西略地，過去弗能禁。章邯以破逐廣等兵，使者覆案三川相屬，誚讓斯居三公位，如何令盜如此。李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以書對曰：
夫賢主者，必且能全道而行督責之術者也。督責之，則臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖莫敢不盡力竭任以徇其君矣。
是故主獨製於天下而無所制也。能窮樂之極矣，賢明之主也，可不察焉！
故申子曰「有天下而不恣睢，命之曰以天下為桎梏」者，無他焉，不能督責，而顧以其身勞於天下之民，若堯、禹然，故謂之「桎梏」也。夫不能修申、韓之明術，行督責之道，專以天下自適也，而徒務苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉！夫以人徇己，則己貴而人賤；以己徇人，則己賤而人貴。
故徇人者賤，而人所徇者貴，自古及今，未有不然者也。凡古之所為尊賢者，為其貴也；而所為惡不肖者，為其賤也。而堯、禹以身徇天下者也，因隨而尊之，則亦失所為尊賢之心矣，夫可謂大繆矣。
謂之為「桎梏」，不亦宜乎？不能督責之過也。
故韓子曰「慈母有敗子而嚴家無格虜」者，何也？則能罰之加焉必也。故商君之法，刑棄灰於道者。
夫棄灰，薄罪也，而被刑，重罰也。彼唯明主為能深督輕罪。夫罪輕且督深，而況有重罪乎？
故民不敢犯也。是故韓子曰「布帛尋常，庸人不釋，鑠金百溢，盜蹠不搏」者，非庸人之心重，尋常之利深，而盜蹠之欲淺也；又不以盜蹠之行，為輕百鎰之重也。搏必隨手刑，則盜蹠不搏百鎰；而罰不必行也，則庸人不釋尋常。
是故城高五丈，而樓季不輕犯也；泰山之高百仞，而跛牂牧其上。夫樓季也而難五丈之限，豈跛牂也而易百仞之高哉？峭塹之勢異也。
明主聖王之所以能久處尊位，長執重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也，能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。今不務所以不犯，而事慈母之所以敗子也，則亦不察於聖人之論矣。夫不能行聖人之術，則舍為天下役何事哉？
可不哀邪！
且夫儉節仁義之人立於朝，則荒肆之樂輟矣；諫說論理之臣間於側，則流漫之志詘矣；烈士死節之行顯於世，則淫康之虞廢矣。故明主能外此三者，而獨操主術以製聽從之臣，而修其明法，故身尊而勢重也。凡賢主者，必將能拂世磨俗，而廢其所惡，立其所欲，故生則有尊重之勢，死則有賢明之諡也。
是以明君獨斷，故權不在臣也。然後能滅仁義之塗，掩馳說之口，困烈士之行，塞聰揜明，內獨視聽，故外不可傾以仁義烈士之行，而內不可奪以諫說忿爭之辯。故能犖然獨行恣睢之心而莫之敢逆。
若此然後可謂能明申、韓之術，而修商君之法。法修術明而天下亂者，未之聞也。故曰「王道約而易操」也。
唯明主為能行之。若此則謂督責之誠，則臣無邪，臣無邪則天下安，天下安則主嚴尊，主嚴尊則督責必，督責必則所求得，所求得則國家富，國家富則君樂豐。故督責之術設，則所欲無不得矣。
群臣百姓救過不給，何變之敢圖？若此則帝道備，而可謂能明君臣之術矣。雖申、韓復生，不能加也。
書奏，二世悅。於是行督責益嚴，稅民深者為明吏。二世曰：
「若此則可謂能督責矣。」刑者相半於道，而死人日成積於市。殺人眾者為忠臣。
二世曰：「若此則可謂能督責矣。」】
李斯就是乙個出身貧窮的讀書人，對於國家政治層面的東西，還能有精準的見解。但放到複雜的人事爭鬥上，他還不行。他有對富貴的慾望，卻沒有政治野心。
他想要的只有功名利祿。對人生用淡泊名利來詮釋不屬於他，他需要成功。
3樓：維1943
不是。趙高「以刀筆之文進入秦宮，管事二十餘年」，沙丘之變往前推30年，李斯之前有王綰、隗狀、昌文君、昌平君，其中昌文、昌平二人是反叛兵敗而亡，並不滿足「罷相」後「皆以誅亡」，趙高這句話只是想嚇唬李斯：扶蘇即位後鐵定任蒙恬為相，而你將被罷免，以我在秦宮沉浮那麼多年的經驗來看，被撤職的丞相可都沒好下場！
我見閨蜜開比亞迪秦Pro DM這款車，不知道這款車各方面的效能怎麼樣？
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