1樓：公孫駟
唐太宗拿到蘭亭序，開了學習班和高研班，做了推廣，如今一千三百年過去，還有人寫，這就是傳承，反過來想，如果真跡現在躺在故宮，然而世上已無人學習了，這玩意又有多大價值呢。私以為活的比死的更可貴，真跡就當它是堆甘蔗渣，已然不那麼重要了。
2樓：Rideo-rax
有可能，但是儲存不下來。王羲之的真跡寫在蠶繭紙上，注意是紙。啥紙裸在外面儲存一千六百年都不可能，更何況古代，而且還是蠶繭紙。
所以啊，這國寶還是儲存在墓裡比較好。
另外說儲存在乾陵裡只是純粹的猜測，毫無事實和史料根據。完全是郭沫若一時的猜測罷了，可惜一堆人拿雞毛當令箭還真當真了。
3樓：李小木
補一張完整照
第一次完整的臨摹蘭亭序，幾乎原大吧。我是三月初三生，之後習書了解到這個日子還有著如此意義。跑題了，我不知道能不能找到。
我是希望不只蘭亭序還有更多的先人遺作，碑文墓誌 、秦磚漢瓦史料等被發現吧。
（白宣是另一位寫得）
4樓：李美琪
Impossible, after such a long long time, the writing material already decomposed, so to speak...
5樓：王墨妍
要想找1.先得知道它在哪？
唐太宗酷愛書法，非常喜歡王羲之的天下第一行書《蘭亭集序》，生前是愛不釋手，經常觀摩，臨死前特地囑咐自己的兒子李治要《蘭亭集序》陪葬，但是溫韜（那個把關中17座唐皇陵都盜了遍的乙個鬼，真是可恨）盜昭陵的物品清單上唯獨沒有《蘭亭集序》，關中18陵，17座被盜了，只剩乾陵，而《蘭亭集序》至今也未現世過，有說李治把它獻給了自己心愛的女人武則天，在乾陵裡，這也只是個猜測
2.即使在乾陵裡，現在的科學技術，不可能去發掘乾陵！當時搶救性發掘法門寺地宮裡面的一些唐代絲織品遇空氣後瞬間氧化，灰飛煙滅，還有至今唯一被國家開啟過的帝陵——明萬曆皇帝的定陵，裡面很多東西都沒能很好的儲存下來，這是乙個慘痛的教訓，所以國家明令禁止發掘帝陵
3.所以，只有等科學技術發達了，等可以發掘乾陵，才知曉在不在乾陵，不在乾陵，那可能就找不到了
6樓：
有可能會，但是也有可能不會，所以不能用挖不挖來判定得到真跡與否。
其中乙個說法是，題主所說。還有有一比較常見說法，帶下去的也只是假的。這其中又有兩種常見說法，一是到死珍愛到要帶下去的玩意本身就是贗品。
二是雖然要求和自己一起埋了，但這真跡愛的也不是你乙個，後世根本沒怕為了這寶貝乙個死絕了的能跳起來爭，所以這寶貝就留著了，下去的可能是假的意思一下。至於在哪誰知道呢，也許就這麼沒了。
要說這市面上所說的手抄本或許壓根就沒有真跡存在。雖然有故事說有人就著窗的亮絲毫不差的描下來的，所以其中一位的摹寫最為準確。不過至今的作者其實也沒有正名，沒有站實了的證據（如有不知，請從事考古研究考據指點）準確的說法應該是佚名，至於是一人寫還是多人寫都是個問題。
時間年代一樣沒有準確說法，只能暫定，至於這種用字的寫法也很讓人疑惑，應該是書信家書所用，和正式的官文相差很大。
雖說市面流傳的為他人手抄，也有說法稱是其中一位的是真跡，不過這有點扯遠。
說了這麼多，還是像打謎語，既然水這麼深，其實挖不挖，只是得到更多的資訊和證據，不能說，出來就是真的，甚至挖了也沒有
7樓：Eli St
為什麼要挖出來呢？挖出來也沒法儲存啊！
另外，蘭亭序的摹本足可以體現書法的魅力了！
常用的摹本有幾個，馮承素的神龍本是雙鉤填色的，這就像古代的影印本，與原版沒什麼差別。
另外褚遂良的摹本個人最喜歡，虞世南的摹本和歐陽詢（碑帖）也都有摹本。
這些都是歷史上一等一的書法家，難道還體現不出原作的風采麼？
如果《蘭亭集序》是序的話，那麼《蘭亭集》在哪？
槿開 我記得，高中語文講過，序 只是一種介紹的文體，就跟現在的引言一樣，寫在最開頭的話。蘭亭集序不是分開蘭亭集序這樣念的。如果你認真上語文課，你就應該聽你老師講過，當時王羲之一行人去踏春。大家都寫了很多詩，王羲之做了乙個編輯整理的工作，並且為這些詩寫了乙個引言，就是蘭亭集序。拋磚引玉的一篇文章。文中...
蘭亭集序怎麼練？
蘇雨楊 蘭亭序沒有學的必要，因為它是一種賞玩品，可賞析，不適合日常練功。學王羲之一般楷書學黃庭經，樂毅論，行書聖教序，草書十七帖。這是基本款。練基本功足夠了。深一點就是各種尺牘書札，像喪亂帖，平安貼，快雪時晴，追尋帖，孔侍中帖等等，這種小件有很多。這是學的意趣，以及一些接近炫技的筆法。學到這裡基本就...
《蘭亭集序》與周杰倫《蘭亭序》歌詞是否有關聯？
治粟都尉 與 蘭亭集序 的本身內容並無關係，其序不過是穿插其中的乙個媒介而已，仔細閱讀歌詞便知，主人公不過借物思人罷了。一如 青花瓷 的瓷器和 東風破 中那首琵琶曲。 紅豚 當然有關聯。要找到其中的關聯，就要對這兩者有一定的了解，起碼你得看得懂分別在說什麼，表達什麼樣的情懷或者說價值觀。說的簡單點，...