1樓：
荀悅是漢臣
荀彧是幫曹操把漢埋了的那個，怎麼挖土怎麼刨坑都設計好了，最後要埋土了才想起來埋的是親爹？這是在侮辱荀彧的智商還是侮辱讀者的智商？
荀彧死，真不一定是因為漢室，更可能是曹操對潁川士族的忌憚要說荀文若為的是天下蒼生，那他在徐州大屠後就鞍前馬後幫著擦刀子又算什麼？
2樓：
有人已經提過了，找歷史文字。分別看荀彧、荀悅二人的生平。
1.先看荀彧。
其中關於「荀彧忠心漢室」或者「荀彧和漢室聯絡」的描寫：
A.永漢元年，舉孝廉，拜守宮令。董卓之亂，求出補吏。除亢父令，遂棄官歸。（嫌官小，沒做）
B.建安元年，太祖擊破黃巾。漢獻帝自河東還洛陽。
太祖議奉迎都許，或以山東未平，韓暹、楊奉新將天子到洛陽，北連張楊，未可卒制。彧勸太祖曰：「昔晉文公納周襄王而諸侯景從，高祖東伐為義帝縞素而天下歸心。
自天子播越，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未能遠赴關右，然猶分遣將帥，蒙險通使，雖御難於外，乃心無不在王室，是將軍匡天下之素志也。今車駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，百姓感舊而增哀。誠因此時，奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。
天下雖有逆節，必不能為累，明矣。韓暹、楊奉其敢為害！若不時定，四方生心，後雖慮之，無及。
」太祖遂至洛陽，奉迎天子都許。天子拜太祖大將軍，進彧為漢侍中，守尚書令。（這裡用晉文公重耳、漢高祖劉邦的例子說明，「大義」「名分」的重要性，是從工具理性出發的。
）C.十七年，董昭等謂太祖宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勳，密以諮彧。彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此。
太祖由是心不能平。會徵孫權，表請彧勞軍於譙，因輒留彧，以侍中光祿大夫持節，參丞相軍事。太祖軍至濡須，彧疾留壽春，以憂薨，時年五十。
諡曰敬侯。明年，太祖遂為魏公矣。
以上的文字構建了乙個框架，漢天子是乙個旗號，民心在漢（管他這裡的民指的是大戶還是黔首），那麼合法性在漢。曹操是「匡天下」的定位，可以模擬為齊桓公、晉文公、漢高祖早年，是在漢室的旗號下領有實權的人物，而漢室歷來不缺乏這樣的人物，是古已有之，「從來如此」的，這樣就把魏政權的合法性與漢政權的合法性完美接續上了，魏式特色大漢主義社會麼。
如果這裡的漢室僅僅指的是漢朝皇室成員，那是狹隘的，從權力的角度，架空皇帝並不是尊重皇室成員的表現。如果指的是漢朝的名號，那範圍小了點，畢竟「變通」到僅僅剩下名號也無不可。更接近的是，維護漢朝整個的制度，即使這一制度在不斷的嬗變。
在荀彧那裡，民眾被內化到了制度之中，失去了聲音，制度成為了首要因素。而曹老闆的行為實在破壞制度，違反了「匡天下」的人設，不利於維穩。在荀彧這裡，程式正義就行，皇帝當個種豬就好了，剩下的丞相「周公吐哺」了就行。
（所以，當個程式機械人，為什麼還會被曹老闆嫌棄呢，這就令人想不通了，腦殼痛。）
另外還有一點隱性的。漢室不缺權臣，但權臣下場都不怎麼好。荀彧大概意思是，「樂哥，話事人坐過一屆就算了吧」。
但曹老闆表示，「我也可以談，我也可以愛國」，甚至「我全家子子孫孫都可以愛國」。這就形成合法性危機了，於是從漢至魏，從魏至晉，兩晉至南北朝，禪讓禪讓再禪讓。程式出bug了，荀彧這個程式設計師就很苦惱。
if=en&chapter=685760&remap=gb#p2
裡面講的故事和《三國志》差不多，但人物心理活動描寫就較《三國志》多一些。
比如：A.彧比至兾州，而袁紹已奪馥位，紹待彧以上賔之禮。
彧明有意數，數，計數也。見漢室崩亂，每懷匡佐之義。時曹操在東郡，彧聞操有雄略，而度紹終不能定大業。
初平二年，乃去紹從操。
B.建安元年，獻帝自河東還洛陽，操議欲奉迎車駕，徙都於許。眾多以山東未定，韓暹、楊奉負功恣睢，未可卒制。
彧乃勸操曰：「昔晉文公納周襄王，而諸侯景從；漢高祖為義帝縞素，而天下歸心。自天子蒙塵，蒙，冒也。
將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠赴，雖御難於外，乃心無不在王室。今鑾駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，兆人懷感舊之哀。誠因此時奉主上以從人望，大順也；秉至公以服天下，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。
四方雖有逆節，其何能為？韓暹、楊奉，安足恤哉！若不時定，使豪桀生心，後雖為慮，亦無及矣。
」操從之。
C.九年，操拔鄴，自領兾州牧。有說操宜復置九州者，以為兾部所統既廣，則天下易服。
操將從之。彧言曰：「今若依古制，是為兾州所統，悉有河東、馮翊、扶風、西河、幽、並之地也。
公前屠鄴城，海內震駭，各懼不得保其土宇，守其兵眾。今若一處被侵，必謂以次見奪，人心易動，若一旦生變，天下未可圖也。願公先定河北，然後修復舊京，南臨楚郢，責王貢之不入。
天下咸知公意，則人人自安。須海內大定，乃議古制，此社稷長乆之利也。」操報曰：
「微足下之相難，所失多矣！」遂實九州議。
D.十七年，董昭等昭字公仁，濟陰人也。欲共進操爵國公，九錫備物，密以訪彧。
彧曰「曹公本興義兵，以匡振漢朝，雖勳庸崇著，猶秉忠貞之節。君子愛人以德，不宜如此。」事遂實。
操心不能平。會南征孫權，表請彧勞軍於譙，因表留彧曰：「臣聞古之遣將，上設監督之重，下建副二之任，臣今當濟江，奉辭伐罪，宜有大使肅將王命。
文武並用，自古有之。使持節侍中守尚書令萬歲亭侯彧，國之望臣，德洽華夏，既停軍所次，便宜與臣俱進，宣示國命，威懷醜虜。軍禮尚速，不及先請，臣輒留彧，依以為重。
」書奏，帝從之，遂以彧為侍中、光祿大夫，持節，參丞相軍事。至濡須，彧病留壽春，操饋之食，發視，乃空器也，於是飲藥而卒。時年五十。
（注釋：獻帝春秋，董承之誅，伏後與父完書，言司空殺董承，帝方為報怨。完得書以示彧，彧惡之，隱而不言。
完以示其妻弟樊普，普封以呈太祖，太祖陰為之備。彧恐事覺，欲自發之，因求使至鄴，勸太祖以女配帝。太祖曰：
「今朝廷有伏後，吾女何得配上？」彧曰：「伏後無子，性又兇邪，往甞與父書，言詞醜惡，可因此廢也。
」太祖曰：「卿昔何不道之？」彧陽驚曰：
「昔已甞為公言也。」太祖曰：「此豈小事，而吾忘之！
」太祖以此恨彧，而外含容之。至董昭建魏公議，彧意不同，欲言之於太祖，乃齎璽書犒軍，飲饗禮畢，彧請間，太祖知彧欲言，揖而遣之，遂不得。留之，卒於壽春。
）帝哀惜之，祖日為之廢宴樂。諡曰敬侯。明年，操遂稱魏公雲。
emmm，陳壽比范曄時代早，而行文上范曄的心理活動描寫卻較陳壽多。引入顧頡剛的「層累說」，可信度還是盡量往《三國志》靠。況且陳壽對可疑史料多棄而不用，人品……不，真實性maybe更高。
綜上，荀彧的立場是，作為漢朝文官制度下的乙個官僚，他參與了魏政權制度的初期建立與維護，是漢獻帝-曹操制度的守墓人的角色，他這裡的「漢室」，是賦予「制度」合法性的理論基礎，是乙個抽象意義。在他這裡，漢室已經被興復一半了（制度建立了，生產恢復了，世家安穩了），剩下一半就是曹操死了或者退休了，政權和平交接，輪子照舊運轉。而曹操進魏公這一步，有搞出「禪讓」的預兆，出於避免bug的想法，他站到了曹老闆的對立面。
這是管理層中，兩派官僚的分歧，荀彧一派是等退休，讓下一輩來管理（下一輩不還是我們自己人嘛，為啥要爭乙個名分，對吧）；曹老闆是，經理人變股東（還是股份在手安穩些，下一輩不一定爭氣啊）。用「晉祚復安得長遠」這句話來簡單說明，似乎是可以的。
2.來看荀恱（悅）。
if=en&chapter=952495&remap=gb#p21
（1）荀彧和荀悅關係不錯：
靈帝時閹官用權，士多退身窮處，恱乃託疾隱居，時人莫之識，唯從弟彧特稱敬焉。
（2）荀悅和曹老闆、漢獻帝的關係：
初闢鎮東將軍曹操府，遷黃門侍郎。獻帝頗好文學，恱與彧及少府孔融侍講禁中，旦夕談論。累遷秘書監、侍中。
（3）荀悅的政治主張，《申鑑》五篇，又臭又長，大意也是制度：
時政移曹氏，天子恭己而已。恱志在獻替，而謀無所用，乃作申鑑五篇。其所論辯，通見政體，既成而奏之。其大略曰：……
所以從立場上來看，二者的「漢室」都趨近於一種制度，而非實體上的劉氏血緣或漢家名號。曹老闆的「周公吐哺」論，在那個時代是有市場的，因為漢室不缺權臣強臣，最終他們不都是交權了嘛。制度的輪子運轉起來，大家安穩如常就行了。
荀彧和荀悅的差別在於，荀彧可以等曹老闆退休，荀悅等不及，但實際上曹老闆想「把和聯勝變成新記那樣」，曹老闆的做法最終的結果是統治出現合法性危機，「篡權」撕掉了「權力世襲」的遮羞布，但是統治者用「禪讓」再次把「權力世襲」的遮羞布掛起來。這樣出現了兩張遮羞布（權力世襲和禪讓）和一張春宮圖（篡權），因為這多出來的一張春宮圖，搞得後面多了多少禪讓多少皇帝。
想看就看嘛，明明想看，卻還要用手遮著眼，還偏又留出一條縫。這就是中國皇帝的劣根性。醜陋的中國皇帝們。——魯樹人
所謂漢者，不在一家一戶之名號。君主制度的忠誠、國族主義的忠誠，都挺狹隘的。你要忠誠？全小將給你忠誠。
忠！誠！
請問荀彧的抱負是匡扶漢室，與劉備夢想不是一致的嗎？
璐璐沁 曹操正本僅僅完成自己的政治志向,底子沒有野心篡位。曹操一致北方,推動了政治 軍事 經濟 文化的前進 功高震主,伴君如伴虎。獻帝勾通劉備 馬騰等人欲加害曹操。古代皇帝弄死忠臣成了習氣,假如不控制獻帝,不但天下大亂,匈奴也會併吞華夏。以獻帝為人,只圖權力,不管百姓水火之中 曹操也是進退兩難,假如...
請問是不是在蘋果官網查到啟用日期與自己購買的日期一致，手機就是全新的，電池也是新的？
鄭百萬的手機生涯 蘋果產品啟用，官網會有資料。資訊一致，就說明手機新的，至於電池。這不值錢，沒人回去弄這個小電池，前提手機是原封包裝，沒被調包過。那麼都是全原裝原配。因為有一種後封包裝，即是撕膜拆過。可以調包裡面配件。如果拆機調包螢幕，就更嚴重了。不過這應該很少。 小林修機日記 只要你是在正規的渠道...
在宇宙的尺度來講，人的道德與法律是不是很可笑？
子蠡 60億年以後，地球會被膨脹的太陽吞噬。有沒有能力流浪地球？即便一切終將毀滅，在此之前，人畢竟要為自己立法，為萬物立法，為心靈立法。 悠悠飄遙 怎麼說呢，有點像是人類看螞蟻一樣吧。螞蟻的分工很簡單，但也不能說是可笑，因為它們揚長避短各司其職還是符合人類的基本觀念的。人類的科技和宇宙觀放在宇宙中可...