1樓：阿加西
舉個例子，如果三國時期，劉備統一天下了，那他的廟號就是漢中祖劉備之前漢代已有的廟號：
漢太祖高皇帝--劉邦
漢太宗孝文皇帝--劉恆
漢世宗孝武皇帝--劉徹
漢中宗孝宣皇帝--劉詢
漢世祖光武皇帝--劉秀
漢顯宗孝明皇帝--劉莊
漢肅宗孝章皇帝--劉炟
（分割線）
「太高世中」這四個字在廟號中是最具有對死者生前事蹟的總結性的同樣「祖有功，宗有德」，漢代並非像後世的皇帝那樣廟號幾乎人手乙份，漢代的廟號制訂極其嚴謹，漢代29位皇帝只有上面7個才有，「中祖」不僅要本人功績極其偉大，而且還要有前提背景就是幾乎沒有可以繼承的底子，完全像第一代創業者一樣白手起家才行。縱觀中國歷史王朝更替，在封建王朝出現危機，社會階級矛盾尖銳，內憂外患突出，養尊處優的皇親國戚極少能站出來力挽狂瀾，更別提讓人家把所有裝備，經驗金幣全整沒了從零開始，
2樓：下行之止
中未必一定是「中興之主」的含義，比如唐中宗跟中興基本搭不上邊，所以說中也有可能也能表達「承上啟下」的意思
至於沒有中祖，說乙個可能性的推測，可能是因為中祖諧音「中卒」對於講究氣運和神秘性的封建王朝，有不吉利的暗示，所以無人使用
不負責任地推測，勿噴
3樓：宋齊梁陳
先說，我覺得傳統廟號應該只有「太中高」三個，我暫時沒有找到「世」字在漢以前的出處，我認為第乙個「世宗」是漢武帝，第乙個「世祖」是齊敬王田完。翻了下將「祖宗之號」與其廟字分開對待的看法似乎最先出自孔子之口；
《孔子家語·廟制》：
凡四代帝王之所謂郊者，皆以配天，其所謂禘者，皆五年大祭之所及也。應為太祖者，業其廟不毀，不及太祖，雖在禘郊，其廟則毀矣。古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。
《孔子家語注·卷八》：
○廟制第三十四
應為太祖者，則其廟不毀，不及太祖，雖在禘郊，其廟則毀矣。
王肅注：諸禘享考無廟，郊亦無廟，后稷之所以有廟，自以太祖。殷人不郊冥，以冥有大功，契既為太祖之廟，若復郊，則冥永不與於祀典，是以郊冥者也。
「祖有功宗有德」的解釋距首創廟號的商代已經過去了不少時日，孔子的解釋將「祖宗」號與廟字分開對待，具體他是怎麼考證的，已不得而知，但實際上，商代「高祖」有「夔、亥、乙」這三個人，這裡的「高祖」是否指代的是廟號我覺得還待考，所以我一直認為，商代應該只留下了三宗，即「太宗」、「中宗」、「高宗」；
《史記·殷本紀》：
伊尹嘉之，乃作太甲訓三篇，襃帝太甲，稱太宗。
殷復興，諸侯歸之，故稱中宗。
祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗，遂作高宗肜日及訓。
接下來再結合《孔子家語》中的記載，解釋一下題主說的「太高世中」的含義；
《漢書·韋賢傳》：
高帝建大業，為太祖；孝文皇帝德至厚也，為文太宗；孝武皇帝功至著也，為武世宗；此孝宣帝所以發德音也。
《宋大詔令集·卷七》：
◎帝統七諡議上
○太祖諡議
太者表極尊之稱，祖者彰開基之德，洪惟清廟，永配昊天。伏請上大行皇帝尊諡為英武聖文神德皇帝，廟號太祖。
《史記·殷本紀》：
殷復興，諸侯歸之，故稱中宗。
《全唐文·卷三十八》：
○中宗孝和大聖皇帝加諡冊文
伏惟睿聖日躋，文思天縱，重昌大業，光啟中興。允昭嗣夏之功，克荷纘堯之緒，武以靖亂，文以經邦。流愷悌之風，布寬和之政，故三靈葉贊，百姓與能，庶績成康，彝倫有穆。
《禮記·喪服四制》：
繼世即位而慈良於喪，當此之時，殷衰而復興，禮廢而復起，故善之。善之，故載之書中而高之，故謂之高宗。
《尚書孔氏傳·說命上》：
盤庚弟小乙子，名武丁，德高可尊，故號高宗。夢得賢相，其名曰說。
《敕議或問·卷一》：
○御製明堂或問有序
太宗功兼創守將何以報之哉？
答曰：我太宗當皇祖初定之中，又置建文所壞，復興起之，便是再創一般，今同太祖百世不遷，此乃報崇之正，然稱號太宗未免無異於列聖，當以祖字別之，庶見其宜也，此人情之至焉，夫何謂古以祖有功而宗有德，今槩以宗尊之太宗，所謂有功者焉，可同宗稱之，此當別之者也雲
《清世宗實錄·卷一》：
○乙巳。總理事務王大臣等奏大行皇帝尊諡廟號。
我皇考大行皇帝、纘繼大統。舊典本應稱宗，但經云祖有功而宗有德，我皇考鴻猷駿烈、冠古轢今、拓宇開疆、極於無外，且六十餘年，手定太平、德洋恩溥、萬國來王。論繼統則為守成，論勳業實為開創。
朕意宜崇祖號，方副豐功，但追崇大典攸關，理應僉謀共協。
根據上述材料可觀，「太」字有「極/最/始」的意思，按「祖有功宗有德」的敘述及後朝人議論廟號時所引評述來看，「功」為「開創之功」，「德」謂「守成之德」。「太宗」的含義其實指的是「德至厚之人」，而「中宗」和「高宗」其實則代表的是「中興之主」，又說「世宗」是「功至著之人」，至於「宗」和「功」為何在這裡被聯絡到了一起我也不清楚…
那麼回到問題，既然「中」有「中興」之意，那題主提到的「中祖」自然就是要求既要有「中興之德」，又要有「開創之功」了，而光武帝無疑是最最符合這個條件的人；
《後漢書·顯宗孝明帝紀》：
先帝受命中興，德侔帝王，協和萬邦，假於上下，懷柔百神，惠於鰥、寡。
仰惟先帝受命中興，撥亂反正，以甯天下，封泰山，建明堂，立闢雍，起靈台，恢弘大道，被之八極
《續漢書·祭祀志下》：
光武皇帝崩，明帝即位，以光武帝撥亂中興，更為起廟，尊號曰世祖廟。
但是無奈明帝為光武帝取了「世祖」作為其廟號…所以無形之中使得「世祖」這個廟號的選取順序被建立到了「中祖」之上…而要要求乙個王朝要完成兩次「中興+開創」還是有些難的…根本不易見到，所以說「中祖」的誕世，自然也就無限期推後了。
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宋齊梁陳 因為 成 字是個自古以來的鴻稱徽號 清宣宗實錄 卷之四七六 堯曰成功。舜曰成功。禹曰成功。下此商曰成湯。周曰成周。惟我宣宗成皇帝克集大成。微特漢之本始。唐之大中。明之宣德。不足以媲媺萬一。即車攻吉日。作為詩歌。號曰中興。方茲蔑矣。繼自今世世萬子孫。丕顯丕承。視此方策。非天下之至聖。非天下之...
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強大而謙遜 首先，我們要先區別，祖和帝是什麼意思，祖是廟號用詞，所謂的祖有功宗有德。所以開國皇帝一般用太祖，高祖，世祖的稱謂。太祖，一般是始受封之君，如唐太祖李虎，曹魏太祖曹操。高祖，始受命之君，如唐高祖李淵，隋高祖楊堅。始受封和始受命為同一人，基本用太祖，如漢太祖劉邦，明太祖朱元璋等，廟號除了稱祖...
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