1樓：尚善弱水
關於西周時期申國君侯為了報復周幽王背信棄義，不惜「聯合蠻族」犬戎攻滅周幽王事件，這裡面涉及到「華夷之辨」問題。
在有「華夷之辨」之前，聯合蠻族不算什麼罪行；
而在有了「華夷之辨」之後，再聯合蠻族入侵華夏，可就是相當於「漢奸」的大逆不道之罪了。
考古學證明，中國周邊的游牧民族，在春秋時期才初步形成，戰國時才基本形成。
在此之前，農牧分野並不鮮明，華夏聯盟中，本來就包含著各種族群。
據《左傳》記載，大禹召開塗山會盟的時候，「執玉帛者萬國」。
這個「萬國」，就是指大大小小各種各樣的族群，這裡面當然也包括各種各樣的戎狄族群。
華夏一詞最早見於《尚書·周書·武成》：「華夏蠻貊，罔不率俾。」
周武王率領廣大華夏族群和蠻貊（戎狄）族群，一舉擊敗殷紂王，建立了周朝。
此時的周人還是完全秉持天下觀的，這裡的「蠻貊」雖指戎狄，主要是就民俗和地域而言，未必含有歧視性，他們也是周朝的藩屬嘛。
周初千百方國，仍有很多是戎狄族群。
只因從春秋開始，滯留在長城線、亦即四百公釐等降水量線外面的、原屬華夏聯盟的戎狄族群，由於不斷混入了大批的北來騎馬族群而本質大變，終於蛻變為游牧民族。他們頻繁對農耕民族燒殺搶掠，致使農耕民族必須內諸夏而外夷狄，這才有了「華夷之辨」。
「華夏」一詞有很多解釋，基本上大同小異。按我的理解，華夏之「華」，首先是形容詞才對，比如華麗、華貴、華美等等。
而華夏之「夏」，就主要是作為朝代國名了。所謂「華夏」，其實就是指華麗、華貴、華美、文華的或曰文明的夏王朝。
只不過古代字詞不太夠用，古人常常把名詞動詞形容詞互動代用。
因為大禹出自夏后氏部落，又稱夏禹；所以大禹死後，他兒子夏啟篡權為王，便以自己的部落名稱代表了整個夏朝王國。而轄內之民，則被稱或自稱為「夏人」。
夏朝是最初的封建王朝，因為強盛存在了四五百年，所以其後裔國民，不論改換什麼朝代名稱，皆認同自己是華夏族類。所以這個華夏的「夏」，就該這樣理解：起先是意為王朝、王國，而後主要意為族類。
再以後，又演繹成文化界定了。
有據可依的是，夏以後直到明末，歷朝歷代的權Quest人，仍然自稱為夏，時而自稱為華，時而華夏疊稱。
文化意義的華夏，是從春秋才開始的。這時候，所有適合農耕的地盤，已被周朝轄內諸夏各國基本佔完。尚未同化的戎狄，則牧獵於不適合農耕的邊外苦寒之地。
這些缺乏教化、禮俗異於華夏的戎狄，常常入侵掠奪。致使各個封國同仇敵愾，對內統稱諸夏，對外反擊戎狄。
於是，「華夏」與「夷狄」開始分野，形成敵對狀態。於此相應，就有了「夷夏之辨」，或曰「華夷之辨」。
「華夷之辨」，其實是文明與野蠻的分辨，主要有兩個內容：一是「尊王攘夷」；二是「用夏變夷」。
管仲：「戎狄豺狼，不可厭也，諸夏親暱，不可棄也。」
孔子：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。（要是沒有管仲，我們已遭夷狄奴役，改作成夷狄服飾打扮了。）」
「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
孟子：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷人也，文王生於歧周，卒於郢，西夷人也。」
「吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。」
周幽王八年（前774年），周幽王廢嫡立庶，廢黜王后申後和太子姬宜臼，而立寵妃褒姒為王后，褒姒所生之子姬伯服為太子，並加害太子姬宜臼，致使申後的父親申侯大為憤怒。
周幽王十一年（前771年），申侯聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，在驪山下殺死周幽王，西周滅亡。
周幽王死後，諸侯們與申侯共同擁立前任太子姬宜臼繼位，是為周平王，史稱東周。
然而，「華夷之辨」，乃至「夷夏大防」，畢竟是西周之後、東周亦即春秋時代才開始有的事情。
所以，在尚無「華夷之辨」、「夷夏大防」的西周時代，申國君侯聯合繒國、西夷犬戎殺了周幽王，那時候，當然就沒有誰認為申君是華奸、夏奸了。
直至現在，各路正史也都站在申君侯一邊，共批周幽王，又有誰會認為申君是華奸、夏奸，或曰「漢奸」呢？
2樓：遠山
犬戎是游牧，游牧滅農耕是常態，從東邊的日本海到西邊的多瑙河，這之間廣闊的歐亞大草原，就是游牧民族的棲息地，很早的時候他們就東來西往，向南逐鹿中原，這裡的中原也包括羅馬，伊朗。至於說是什麼民族
那時候還沒有民族之分，就像現在搞民族主義的也不是啥好鳥，那時候也沒有絲綢之路一帶一路，但是遊牧人縱橫捭闔生活家園。
西戎不是民族，你要非說他是民族，那他就是樸素民族，是給費拉民族注入新鮮血液的有生力量！
3樓：霍亨索倫
最近在看先秦史和《中國民族史》，正好有相關的敘述，可以來答一發。（關於犬戎即匈奴的說法在最後會提到。）
「戎」為古時西（北）部民族統稱。杜預注《左傳》雲：「犬戎，西戎別在中國者。」又《國語》載：「 穆王將徵犬戎 。」，後「四白狼、四白鹿以歸。」
即犬戎或以狼或犬為圖騰。周宣王亦曾討伐犬戎。不過《中國民族史》中認為「至於犬戎之犬，則確係音譯，諸家之說可徵也。」又《尚書大傳》注:「犬夷，昆夷也。」
《正義》:「《書傳》作畎夷，蓋犬混聲相近，後世而作字異耳。」
穆、宣二王之時，周國尚屬強盛，後幽王之際，犬戎滅西周。《竹書紀年》載「
申人、鄫人及犬戎入宗周，弒王及鄭桓公。犬戎殺王子伯服，執褒姒以歸。申侯、魯侯、許男、鄭子立宜臼於申，虢公翰立王子餘臣於攜，是為攜王，二王並立。」
又《史記.匈奴列傳》按:
「申侯怒，而與犬戎共攻殺周幽王於驪山之下。」
不過先秦歷史史料記載紊亂，犬戎（或）為匈奴。《索隱》引《山海經》有載:
「黃帝生苗，苗生龍，龍生融，融生吾，吾生並明，並明生白，白生犬。犬有二杜，是為犬戎。」又雲「有人面獸身，名犬夷。」
犬戎亦被稱作昆夷（疑）
《詩序》載「文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難」，民族史中認為「竟以為兩種人，誤矣。」
4樓：我趕時間
西周時期典型游牧經濟尚未成型，西戎也是農耕為主兼有畜牧，而且他們的農耕水平和畜牧水平都比較差，甚至不如諸夏養馬能力強，從血統來說，大多以漢藏語系民族為主，甚至有姬姓之戎，老周家的鄉下親戚，因為沒進城，沒進周家的編制就成了戎
5樓：豆沙包
周族的堂兄弟，漢（朝）人的先祖之一
當年諸侯黑秦的時候就說秦在方方面面「西方特色化」，秦人經略幽燕，呸，我是說川陝的過程中不僅吃下了西戎和古巴蜀國的土地和人口，還接納了部分文化。
當然東方國家也不用笑，齊國接納東夷文化和人口甚至祖先崇拜，周公親自認證之後還整出個「平易近人」的成語，大哥不笑二哥，東夷不笑西戎；北邊的幽燕也不用笑，胡服騎射之後新設的雲中，雁門，代三新郡不是無人區，不是林胡樓煩是什麼；燕設右北平等郡當地土著也不是周族；楚人，欸我知道你是蠻夷了，殿外烤火去。
後來秦齊燕趙楚的後代都成漢朝人了，知道為啥是華夷之辨不是漢夷之辨嗎？因為他們都是漢人......
6樓：鏡公方辰
首先，戎=蠻族是錯誤的，有些戎人可能比較原始，但有不少戎人可一點不「蠻」。
戎的本意其實是指兵器，延伸到部族上就是執干戈拒王化。而這所謂的「執干戈拒王化」純粹就是周人的主觀視角，不聽他話的都特麼是戎，說個搞笑的，周滅商後對商進行汙名化對待，起了一堆難聽的綽號，乙個是「蠢殷」，乙個就是「戎殷」。聽聽，連社會文明程度吊打同期的周國不知道多少倍的殷商都是戎了，還有誰不能是戎的？
之前當小弟的時候各種大邑商，天邑商的舔，翻身了就罵人是戎了，老姬家真的真實。
而從公劉到姬發，四百年時間裡，周人不知道和周圍的各種戎打了多少仗。這就搞笑了，大家都是陝甘地區的羌人後裔，憑什麼你老姬家就是天龍人俺們就是戎，就因為你吃了幾年的五穀雜糧？乙個很有意思的事實，周朝的父姓為姬，母姓為姜，但姬姓之戎，姜姓之戎有一大堆。
從血緣關係講，他們和周人完全就是同源，但就因為不聽命於周，就被稱作戎。
所以題目就很好解釋了，對於申侯而言，周朝的戎人不一定就是他的戎人，人也是黃帝後裔羌人血脈。現在你們老姬家欺負人，廢了老子的外孫，讓俺閨女受委屈。我去喊你們自己人主持公道，我尋思這也妹啥毛病啊。
7樓：大野
犬戎首先是游牧人群，至於啥民族，這個東西很難說，因為那種地方各族人混居，用華夏禮儀的就是華夏人，用游牧習俗的就是戎狄，從人種來說，不一定和華夏人有啥區別。特別在混居的地方，更是各種通婚和雜處。
就像江蘇人，安徽人，習慣不同，但從人種上能有多少區別？戎狄和華夏其實也是類似。
至於申國求助於犬戎，也很正常。申國就在犬戎部落邊上，和犬戎有各種關係，相當於鄰居。所謂遠親不如近鄰，求助犬戎很正常。
8樓：子桑木
犬戎與周王室一樣是姬姓，犬戎與周王室同姓，西王母國也是姬姓。
周王室有一塊領地叫作犬丘，可見周王室跟犬戎關係緊密。
母系的姬姓是貓科動物（西王母國的虎豹圖騰），父系的姬姓是犬科動物。
諸夏（申姜）與犬戎聯合，是因為諸夏與犬戎同源。
申姜的姑舅親是驪山之姬。
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