哲學到底有沒有國界?

時間 2021-06-01 18:39:32

1樓:深度生活

可以在前面加國家兩個字的學問是有國界的,不能加的就是無國界的。

比如,中國的科學和美國的科學,說的是同乙個物件,科學就是無國界,相類似的比如數學,生物學,考古學等等。

又比如,中國的科學技術和美國的科學技術,說的是兩件事,那麼科學技術就是有國界的。

我們來看哲學,中國哲學和美國哲學,說的是兩件事,哲學有國界。但是中國的存在主義哲學和歐洲的存在主義哲學研究是同一物件,存在主義哲學是無國界的。同樣是哲學分支,中國的馬克思主義哲學和歐洲的馬克思主義哲學研究的內容不一樣,馬克思主義哲學是有國界的。

有無國界就要看學問是普遍受益受損,還是部分區域受益受損,一切以利益為判斷標準。

哲學所涉及的內容太多了,一些內容和分支全人類受益或受影響,另外一些內容只是部分人或區域性人受益或受影響。

西方人認為只有西方哲學才是真正哲學,認為哲學無國界。東方認為東方文明也有大量哲學,但只能影響東方,所以哲學是有國界的。

2樓:易烘666

哲學是有國界的,哲學如果沒有國界,得先沒有國界。

美國的美國籍白人中有一位得孔子真傳的大儒,中國的中國籍黃人中有一位得耶穌真傳的牧師,非洲的非洲籍黑人中有一位得釋迦摩尼真傳的和尚;

美國的美國籍白人能讓你中國籍黃人得耶穌真傳?

中國的中國籍黃人能讓你美國籍的白人得孔子真傳?

中國和尚能讓你非洲籍黑人得釋迦摩尼真傳?

耶穌最大的市場在西方世界,西方世界不認可中國籍黃人得了耶穌真傳,是也不是;

儒學最大的市場在亞洲國家,亞洲群體不認可美國籍白人得孔子真傳,是也不是;

佛教最大的市場在中國,中國和尚不認可非洲籍黑人得釋迦摩尼真傳,是也不是。

3樓:致良知

哲學是沒有國界的,馬太效應和人之道損不足而溢有餘講的就是同乙個道理。文字是世界上最不精準的,但卻是人類社會跨時間、跨空間傳遞的最簡便方法。不同的人解讀出不同的味道,文藝復興不就是受到中國大一統思想的影響嗎。

哲學是人類世界的!

4樓:widcbsz

我認為是沒有國界的,下面可以找到一些西方哲學與中國哲學的共通之處。

從古希臘哲學開始,首先當是自然學派,講的是元素築世,如泰利斯認為水是萬物之源。公尺累特斯的多元想法則頗多與陰陽家五行相似。朱熹的「有理便有氣,流行發育萬物」、泰利斯的「萬物皆有神在」與日本神道800萬神的自然崇拜聯絡起來看,頗多異曲同工之妙。

從遠古時期的關注自然開始,到了東周亂世禮樂崩壞,哲學也漸漸開始關注社會與人,孔子便是其中的代表。和中國哲學一樣,經過詭辯學派在政治舞台的活躍,到了蘇格拉底,自稱為雅典「牛蠅」的他便也有了幾分不幹不脆的隱士風範。不過自此差不多也可以看出東西哲學在政治上的不同傾向,孔子講究個人道德和使社會安定的「禮」,蘇格拉底則更喜歡啟發他人智慧型,將理性的思維方式賜予每乙個人。

後來的西方哲學逐漸偏向唯物,從文藝復興開始,逐漸把哲學當作是一種專門單獨的科學,雖然擺脫不了神學的影響,歸結起來也只是對理性的不同認識。中國哲學則是偏向唯心,以儒家為主導,「內聖外王」或經學致用或迂腐空談,中國哲學早已深入社會的方方面面。

不過這並不影響我們統觀全域性,哲學終歸是一種思想,而思想依然可以融會貫通,一時之間也說不完。

如莊周夢蝶的著名典故,人生在世,黃粱一夢,如何區分此刻是真實還是只是乙個夢?在這真實與夢境當中,有什麼才是真正存在的呢?

中西哲學中,這種關於物質與精神的話題比比皆是,那麼下面不妨讓笛卡爾同學來回答一下這個話題。

笛卡爾既然想把哲學當科學一樣,用數學方法來解決問題,那麼首先就要知道什麼是存在的什麼不存在。於是謹慎的他先假設一切都不存在,一切都是夢。

而在這虛妄的黑色虛空中,猛然,有一束火光亮起——「我思故我在」。

也就是說,至少一件事情是存在的,那便是此刻正在思考的我。確定了自身的存在之後,經過經驗主義與理性主義後,康德則將兩者說法統合起來,世界如我們感官感受到的一樣,也如理性體驗到的一般。但人類所觀測到的「因果律」,與物質世界本身仍有出入,這一點又可以通過莊周的逍遙遊來理解,即「小知不及大知,小年不及大年。

奚以知其然也?」人類不過區區之身,百年時光,又如何能真正認識到恆古存在的世界呢?

黑格爾解釋了這一問題,他提出的辯證法承認,世間並沒有『永恆的真理』,沒有『永久的理性』,理性是不斷向前發展的,世界精神終將發現自我。

大哲學時代在黑格爾之後終結,西方哲學也開始講究經學致用起來,這一點馬克思幹得很漂亮。「哲學家只詮釋了世界,可是重點在於他們應該去改變這個世界。」

馬克思跨了一步,卻彷彿一步到位。社會哲學被馬克思一眼看透,經濟基礎決定上層建築、階級鬥爭、剝削剩餘價值……這些理論到現在為止依然受用,也許是由於歷史的侷限性,我們還做不到將這些理論變革性地向前發展。

哲學,無外乎認識世界、改造世界。我們都生活在同乙個自然當中,不同的唯有社會與文化。馬克思哲學本身便是外來,現在卻在中國生根開花,這說明乙個答案:

自然之道,同根同源無國界,社會不同,或多或少可借鑑。

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