1樓：
你從十二緣起觀想五蘊。 觀想五蘊的世界的【有】，不可得，因為【有】都是【假有】，不是我所能擁有。
觀想五蘊的世界的【五蘊的實有】，不可得，因為【五蘊的實有】沒有永恆，隨著時間變化，【五蘊的實有】就會演化為不再存在，乙個不死去的【我】是找不到的。
觀想五蘊的世界的【五蘊的自性】，不可得。
世界是色彩斑斕的，世界有種種美麗的花朵，美麗的花朵是因為你的心識而美麗。世界有種種美麗的女子，美麗的女子是因為你的心識而美麗。
但是在乙個貓兒狗兒的眼中，美麗的花朵，美麗的女子，是不存在的。因為在貓兒狗兒的心中，沒有美麗的花朵與美麗的女子的特性。
五蘊的世界的【五蘊的自性】，不是乙個永恆的特性，就是【五蘊自性之無】【五蘊的無自性】。
觀想現實世界的不存在，你得到的，還是建立於【存有】為背景的【不存在】。
觀想【無】，其實還是在觀想【有】。
【有】與【無】，是現實世界種種現象的不可分割的正反兩面。就如同中國山水畫，黑白部分，共同構造了整幅山水畫。你不可能把畫面的空白部分，認知為不是整幅山水畫的一部分。
因此，觀想現實世界的存有，而自然得出【有，不可得】，得到的就是現實世界的【空性】。
2樓：護法居士
云何是為諸法實相。
若於諸相而無所行。此即是為諸法實相。
何等是諸法相。
謂有所錶即諸法相。
如是表中如實之相。此亦說名諸法實相。
若復如是一切了知。即能悟達無相無無相。
何者是相。何者是無相。
相即是生。無相是滅。
若無相無無相。即無生亦無滅。
若法無生亦無滅者。即諸法性本來常住法界無壞。真如無動實際不變。
如是法性。此即說名如實解了緣生之法。覺悟諸法真實之相。現證實際無二真理。如是乃以現量智知。
請問既然不一不異，不來不去，不生不滅說的不是真正的「空性」，那說的這些是什麼？那為什麼要創立這些文字？
復次善現。我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。教授教誡諸餘菩薩作是言。善男子。汝應善學引發諸字陀羅尼門。謂應善學一字二字三字四字五字六字七字八字九字十字。如是乃至二十三十四十五十六十七十八十九十。若百若千乃至無數。引發自在。又應善學一切語言。皆入一字。或入二字。或入三字。...
請問虛空也是不生不滅的嗎？如果虛空是不生不滅的那為什麼不說虛空就是空性呢？
大樹 感覺像莊子寓言故事，虛空等於如來，夠狠夠簡潔。但是，古人不知道虛空也是一種物質，虛空也會扭曲變形甚至消失，文殊師利菩薩若是知道這個原理，還會用虛空比喻如來嗎？不是比喻，他說，虛空即如來。 謝達 虛空是不生不滅的，但虛空不同於性空。佛教定義虛空為無色之處，意思是沒有色法的地方就是虛空。虛空本身就...
如何理解中論 不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去
歸舟 中論，無分別心。不求則不生，不住則不滅，都是指本心，本性。乙個簡單的例子 如果你愛乙個人，但不要存 我一定要愛這個人的想法 既不求 也不存 我愛他所以他也要愛我的想法 既不住 因為你的愛來自於本心，就不會說他對我不好我就不愛他，只有這樣愛的雙方才能自在長久。 lbdv001 古代並不講這八個不...