1樓：松先生
樓上把道教都說的透透的了，我簡單說一下道家和修道者。
道家，以楊老莊列為代表的，從來沒有認為過有神。他們崇尚真理，也即世界的規則，事物執行的法則。
他們通過貼合事物執行的法則，活得很瀟灑飄逸，於是這樣的生活，被後人放大，稱之為仙。
但是百姓們一直崇拜偶像，加上歷朝歷代統治的需要，架構出神和天庭，其實就是皇權的投影。
練氣士們，一方面想要修行丹道成仙，一方面想要積累功德成神，其實大部分人什麼也做不成，灰飛煙滅。
2樓：舞雩散人
子不語怪力亂神。 中中國人千年文化傳承的骨髓裡灌注的是無神論。
「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。...死後葬於喬山。」黃帝是華夏文明始祖，他是個人。
沒有證據證明老子，莊子有什麼超能力。
佛祖也是個人。佛沒有超能力。
荀子裡有句話，君子以為文，百姓以為神。神的概念從來沒有在知識份子中扎根。儒學不是宗教。
道教就是五斗公尺教引入了老莊的道學理念，再加上想象結合發揮而宗教化，僅此而已。
道學對於解釋世界並不在意。道教很多宗教解釋是後期從佛學「借來」。如果從佛學角度看道教，會稱其為附佛外道。
無神論是相對於西方的有神論。你如果跟中中國人說世界是GOD造的，中中國人會什麼反應？老太太會問，給GOD燒香燒紙能保平安，能治病嗎？能的話我就信。
3樓：姜文言
當我們談論一件事情，我們首先需要形成共識，否則很難爭論和交流。
神，在西方話語體系下：
一神教中，神是人格化的第一因。
多神教中，神是某些領域內人格化，形象話的概念。
北歐神話中，神似乎是掌握某些天地職能的強大的生命。
在東方話語體系下：
神是祭祀時可以溝通的東西，他們掌握著一些職能，有一些能力，類似山神，河神。至於三清，玉皇，是仙不是神。
無神論，可以理解成不承認以上存在的理論。
至於廣義狹義，客官自己延展。
道教是承認仙神存在的，至於題主說的，廣義上的無神論。可以理解成，我們對待神的態度，和一神教有很大不同。
用釋迦摩尼的話來說，天上天下，唯我獨尊。
神，我們是很尊敬的，就像尊敬父母，尊敬老師。
4樓：only xc
道家道教追求的目標就是自身得道成仙，即自己成為神仙。類似於進化為超人或x-man。
至於後來宗教化過程中引入的種種人格化神仙，主要是對傳統民間神靈系統的吸收和利用。
總之，道家道教是承認神仙的，只不過神仙是人變化而成。
5樓：浮游筆記
最簡單的，出名的所謂大德高僧都是神棍，出名的道教先賢從來不論鬼神。 抱朴子中把神仙分開，道人求仙，神與人異，你讓讀道書的該不該信神。 道人常說祖師爺開門庭，而不是三清四御的神大開門庭，拜的還是祖師不是神，這個和儒生拜孔子差不多，說到底信的是大道，而無論祖師還是三清都只是具象，所以道藏裡面都是論道，少有像禿驢那樣談信佛的。
還是以抱朴子為例，雜談刑名百家，你把他金剛經放在一起比較，我能吐你一臉，那是忽悠你迷信的麼。
說到底，個人愚見，儒和道可以說是教，但實際上還是思想，雜糅百家的華夏文明。跟禿驢並稱三教簡直是對華夏文明的侮辱。不謝
6樓：梁興揚
道教與其說信奉神明，不如說是信奉榜樣，道教骨子裡就是無神論的，道教的神在歷史發展變化中，已經演化成了道的代表。貧道認同廣義無神論的說法。
道教崇拜的不是神仙，不是神仙就是完美無缺的，而是因為「道」，這個道就是宇宙至理，甚至可以包括目前西方科學所包含的一切，都是追尋真理的過程，無論是山精野怪還是人妖鬼魔，只要順應自然，順應道的存在，才上公升為神仙，神仙必須是道德完備有功績的，而不是必然存在或者必然不朽的；道教認知裡，神仙也都是有劫數的，順應不了時代潮流，也是會被淘汰的。
7樓：俞伈抒
因為道教最崇尚的就是天地大道，一切萬物由道生，回歸本源即是「一」，萬物未生，而道已存。
從不同角度看，有不同結論，所以不需要給任何乙個宗教或者個人打簡單的標籤去劃分。：）
8樓：
扯淡。道教信奉神明是很明確的事，包括這個世界，也是由盤古真人開闢而成。
不過有些人看了道書中「泥丸百節皆有神」之類的文字，認為道教的神明只是對人身各部位的擬人化，從而得出道教無神的結論。古文中一字多義是很常見的事，這裡的神字指的是清氣。
題主最好引用一下你看到的原文。否則答題的人就只能根據經驗揣測了。
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