1樓：碧海一
這個問題有點意思。不過就算有人對《老子》的研究真有了很大的進步，其他人讀過其文章後能否看得出這是一大進展則很可能是乙個問題。
例如，以下這篇文章通過研究《老子》的創作方法而研究出《老子》是按「九象分章法」分章並形成其章序的，並順帶發掘出早已失傳的「九象」。這個成果算不算是《老子》研究一大進步？
八卦九象和《老子》的創作方法、分章及章序
2樓：白鶴奴
補乙個道德經博士論壇徵文內容：
還是有挺多東西可以做的。
看角度。如果是跳脫出文字的研究還是有價值的。比如說你要理清道教發展史中對道德經解讀的思想脈絡，並以這個切入點凸顯道教思想史的演變，那肯定很有意義。
例子是我隨便瞎舉的，不確定是否有可操作性，也不確定是否有人已經做出相關學術成果。
3樓：初見
不知道你說的進步是什麼意思。
單說研究《老子》，有多大意義都很難說。
以《老子》為代表，中國的古代文獻典籍，重新發現與研究有多大現實意義？現在課本之中學習一些，僅是讓人知道中國古代有這回事。用它們指導現在社會？
可能嗎？促進現在科技進步？可能嗎？
發現了，研究了，也就是吹牛說我們祖上闊過。
《老子》對一部分人來說是宗教典籍。就是老子本人活著，不認可是宗教典籍都不行。對於他們來說，《老子》的解釋已經是定解了，管你新發現，都必須是這個意思。
4樓：李旭東
就像你們家裡的個日光燈，早幾年都說好，節能，照東西也亮堂。這幾年都是用LED燈。還有人說日光燈好，用了LED燈的人都說LED燈好，說日光燈不好，早該淘汰了。
日光燈到底好還是不好，爭論來爭論去有什麼意思呢？真正能透徹了解這個問題的其實只有照明燈具的生產商和銷售商，大多數人其實懂的都很少。
說的時間長一點，估計再過幾十年就沒有人知道什麼是日光燈了，也不知道它有什麼好處。想知道日光燈的好處，那還得專家講解。想當年日光燈也是重大發明。
也有人關心專家研究日光燈又有什麼大的進步。
《老子》或者《道德經》的研究，其實和上面的問題是相似的。
5樓：知無-不言
《西遊記》中，唐僧在西天取了兩種經書。一種是無字真經，被大鵰調回去了；一種是有字真經，傳入大唐。
老子的《道德經》，也有兩種，一種是有字的道德，一種是無字的道德。
有字皆是寓言。無字方為真經。
道德，本是人人生而有之，並不在書上字裡。全在人一身之中，融於民俗日常之內。
我們現在的教育都教大家，在文字上下功夫，嘴上爭高低。
大家又都喜歡巨集偉敘事，而忽略自身修養。
故而不明老子真意。
老子真意，不在乎文獻資料。而在乎人心是否清淨。
人心清淨，大道自明。
現在人，人心浮躁，愛爭口舌之快，總以為，嘴上講的，心裡明白的就是真道理。
卻不知，心之所想、言之所出皆是虛妄。唯目前所處、所行，才是真道理。
所以，常有人問：為何明白了那麼多道理仍過不好這一生？
道德經其實一句話就能講完。但要讓不明真意的人明白，卻是千難萬難。
現在迷茫的人越來越多，想讀《老子》的也越來越多。
我想試著用5年時間寫一本《零基礎讀懂道德經》，來幫助大家邁過最基礎的門檻。
6樓：無意飛飛
老子講的事情大到世界，小到螻蟻
沒有豐富的閱歷來看不過是一本書的厚度
紙上得來終覺淺，不如實踐得真知
只有常走常想，常看常新
明白自身越發渺小，所知有限
以有限追無限，沒有盡頭
故能放下執知，圓滿本性，純如真人
7樓：
如果是說單純對《老子》文字的研究的話，可以說是很困難了。但是，我們應當認識到，《老子》作為我們國家我們民族優秀的傳統文化，我們需要去挖掘它在新時代裡的內涵和作用，並應用落實到我們當下的社會建設發展中。
8樓：漁夫和魚
大抵不會有所改變。關於道德經的解讀如果從小我的角度來解讀觀感就會莫衷一是，各執一理，如果以道觀物，觀世，觀人，則不會出現以上分歧，因為道通為一。現在的解讀多半是以我觀道，所謂盲人摸象，各執一邊而已，如果角度不改變，就算出土再多文獻依然會有張家長李家短的現象發生。
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