1樓：空中鹹魚
利益、慾望。
不知道提問問的是個人衝突還是群體衝突。
最早人類是原始社會，沒有現在這麼複雜，因為利益（食物、住所、交配權）而產生衝突的機率比較高。
進入封建社會、工業社會後，大多衝突是因為利益和慾望（權利是慾望的一種）。
2樓：散逸層垂釣
也許是溝通能力的侷限。人類用於溝通的手段十分有限，尤其是語言文字的低效率與多歧義性，直接制約了人類相互理解的能力。由此，個體間圍繞生存權與生育權等核心利益產生的衝突往往難以協調。
3樓：切斯
生命與生命，物種與物種，人與人，國家與國家，文明與文明，從微觀的層面到最巨集大的角度，「生存」始終都是最大的主題，也是各種衝突的根源。
4樓：王兆鵬
有不同就有衝突，這種不同可以是體態上的不同，相貌上的不同，意識形態上的不同，心理感覺上的不同，非我族類，其心必異。
這個世界上沒有完全相同兩片葉子，不同和衝突，是這個世界發展變化的基礎和原則。
5樓：5VWW
是不同，所謂黨同伐異。不同的膚色，不同的文明，不同的習慣，不同的宗教，不同的飲食，不同的國家，不同的家族，不同的部落......非我族類其心必異。
排他性。如果都能學會允許不同存在，多求同，少立異。求同存異這世界會消停不少
6樓：不言之教
人類是生物進化的產物，爭奪食物、空間、配偶，是生物的基本行為，不爭奪食物、配偶的生物，基本都滅絕了。競爭是生物進化的根本原因，也是人類出現的重要原因。
人類存在競爭是必然的，尤其是在文明的初期、低階階段，相互戰爭、掠奪征服、奴役，是正常的現象，直到二次世界大戰之前，戰爭和征服還是國家之間最為重要的爭端解決手段。
但是，人類是高等的生物，人類之所以高等，就是因為人類有智慧型。
老子通過中國上古陰陽辯證的思想，認識到「無名天地之始」，辯證地提出無我、無私、無為、無爭等思想，使得人類文明進入智慧型階段，中國文明提倡「利而不害，為而不爭、功而弗居」的道德思想，以文治國，仁愛天下，不戰而屈人之兵，道義人心征服天下。
當中國文明的思想進一步為世界理解、接受，當人類的生產力進一步發展，大概就能實現中國文化的世界大同，或者共產主義了。
7樓：蔚藍天空
艹，這題不是送分題嗎？乙個個都在幹嘛啊？
社會基本矛盾，尤其是生產力和生產關係的矛盾（另乙個是經濟基礎和上層建築的矛盾）是一切歷史衝突的根源。
8樓：深度生活
我認為不是單純的利益衝突，更深入的原因是生存安全感和與之伴隨的幻覺。
人類早期人口少，分布地域廣，主要是憑部落實力與自然界硬剛，從而獲得生存的必需品。
隨著人類不斷擴張，不斷毀滅性地掠奪大自然的生存資源，低產出的自然界自我恢復能力趕不上人類的掠奪速度。當人類生存領地因逐漸貧瘠而不斷擴張後，部落的領地自然碰觸在一起，畢竟透宜人類生活的自然環境是有限的。
當生存安全感縈繞在人們心頭時，各種簡單的合作策略失效後，生存危機感迫使人們做出選擇，衝突不管願不願意，就在雙方假設的零和博弈中產生了。
在現代社會，安全感和相應的錯覺是社會衝突的主要原因。人們對於不了解的區域性文化，屢次製造不公平交易的對手，強佔自己利益的人或人群，會產生更極端後果的錯覺，進而產生強烈的不安全感，常常表現出敵意和攻擊性行為。
現代社會的衝突表面上看似為利益，但大部分人都不會因為這點利益而失去生存保障，比如中美衝突，女權主義，老闆與員工的對立，鄰里的雞毛蒜皮，更深層原因是擔心壞形勢一旦延續，會造成生活的強烈不安全感。
因為衝突，雙方不會心平氣和地從對方角度思考，只會如黑暗森林法則一樣，從更壞的層面思考衝突，從而使絕大多數衝突帶有負面的認知假設和錯覺。
9樓：黃埔朝陽
人類衝突的根源在很大情況下是對資源的搶奪，包括生存資源土地水糧食，還有繁衍資源，用於傳遞基因，從而建立強大的族群，獲得全面的優勢
10樓：
是生命意志和權力意志
前者不用多說，人類無論幹嘛的前提都是活著，是生存的慾望這代表著對資源的搶奪，對威脅的清除等等
後者，權力意志
我們時常可以看到這種說法
人類認識真理的根本目的是為了改造世界
這是人類的高層慾望，控制萬物的慾望
使他物順從我們的意志，從而為我們服務，滿足我們的慾望這就代表著，對那些不服從的帶有意識的事物，我們要予以清除所以說白了就是
那些影響到我活下去的，以及不願意被我統治的，都得去死這個標準放之四海皆準
你看現在為什麼美國天天搞我們，因為中國既讓美國沒法好好活下去，又不願意被美國統治，所以美國急眼了
11樓：雲中野鶴
有緣看見這個問題，愚以為，差生異也，差乃萬變之宗，異乃差於現實世界的映照，如此者，佛家言分別心，儒家言親疏有別，貴賤有等，墨家言兼愛非攻，道家言一道萬化，道道不同，基於以上，所以我的個人回答是，差別是產生一切不同的根源，而一切不同是產生一切矛盾的根源，換句話來說，差別產生矛盾，而矛盾是大多數人類問題的根源所在，而衝突只是矛盾或問題之中很小的一部分，所以根據母子原則，包含定律，衝突被容納在矛盾大類或者問題大類之中，則其必然要遵守矛盾和問題也需要遵守的規律，此普遍規律，處處可見，為簡單且複雜的顯性規律之一，這個規律就是差異規律，差異在現實世界的映照太多太多了，隨便抬頭一看，桌子椅子和人就存在差異，桌子和椅子就存在差異，而差異規律，必然會引申出一條更隱性的規律，那就是變化規律，變化規律和所有規律一樣，都具有無處不在的性質，又是桌子椅子，從木頭到桌椅，自然界的樹木不會自己變成桌椅，是經過了各種各樣的加工環節才變成桌椅的，這正是物理變化規律的一種顯現，更具體細化的來說，應該是人為變化規律的顯現，因為樸素的物理變化規律，應該是生老病死，花開花落，而我將一切由人類所參與的變化規律，統稱為人為變化規律，要記住，人化的本質其實是一種異化，和獸化，善化，邪化等等並沒有什麼區別，只不過是因為我們屬於人，所以人化要顯得高大上一點，而巨大化，還有許多一時想不起來的某某化，則屬於化的另一大類，物質總化，而還有一大類就是精神總化，結合詞的詞性來說，不涉及觀念想法意識等規律的化屬於物質總化，其變化趨勢和變化組成總是以很樸素的方式呈現，其中極少部分可能涉及精神總化，除了這兩大類，還有更加難以界定的化，它們通常以單字形式呈現，例如，人化，異化，變化，此類者，可物質可精神，很難界定其到底屬於那一類，但唯一可以肯定的是，其必然屬於變化總類，而變化總類的基本構成就是以上三類及我因為規律的疏漏性而導致沒有發現的類別，因其特殊性和必然存在性，我將其稱為薛丁格的化類，即變化之變化類，由規律和現實可知，一切變化具有無限性，則薛丁格的化類，同樣具有無限性，又因為規律的疏漏性作用於我們自身，所以此處用薛丁格的波粒二象性來給那個必然存在卻尚未發現的化類取個名字，且在此處簡單的解釋一下規律的疏漏性，其實嚴格意義上來說，規律本身不具有人化的疏漏性，而是具有更高緯度的疏漏性，但是因為規律是普遍的，則性質必然也是普遍的，我們以小見大，可以管中窺豹，可見一斑，人化的疏漏性產生的根本原因是人類非全知物，則必然產生疏漏性，可以理解為bug，命門一類的東西，關於規律的疏漏性，我也是近期才得以總結出來的，之前的文章裡都是規律的變化性，規律的自限性，來簡單詮釋規律的疏漏性，這是不甚客觀的，所以今日總結出規律的疏漏性來，來日必然會推翻今日的結論，這就是規律的疏漏性的顯現，即人化的疏漏性在於人非全知物，則必然有疏漏存在，有未知存在，有已知存在，而推及規律本身，也是一樣的，正是那句話，人外有人，天外有天，而宇宙之外有宇宙，則規律之外無規律？疏漏性的體現，很大一方面以波粒二象性所展現出來，而普遍以大道五十，天衍四九，獨遁其一的形式所展現出來，這就是化的延伸，以規律的疏漏性特殊的體現出來。說完化，那就到變了，變更簡單，也更複雜，一動就變，一想就動，如果不動，則以薛丁格的動來推導，下一刻會不會動不知道，但是因為下一刻已經產生了不確定性，所以變就已經發生了，換句話來說，不需要動了，只要下一刻充滿不確定性，則變就必然發生，這是由薛丁格的動所推導出的必然的變，則我認為，不確定性導致的事物，下一階段很可能是必然發生的，而這將大大有助於我們對偶然性和必然性的深入研究，由此開啟對於變化的探索，變化具有無限性，則變必然具有無限性，且變中有化，化中有變，變類的區分較之化類而言要更難以理解，因為我們是人類，化類是不動不變的東西，化是變的展現形式，而變是化的本質所在，因為人化的疏漏性的特殊延伸，所以我們更難明白運動變化本質的事物規律，而更好理解靜止不變表象的事物規律，打個比方，化類就是結好的果子，枝繁葉茂等等外在的東西，而變類就是樹木生長過程，光合作用等等內在的東西，之前的文章也有過類似總結，但不同的是，之前總結的是這一類現象，而這次把這種現象所產生的原因初步總結分析推論了一番，即疏漏性的各種體現形式。
回到變化，所以變類的劃分要更加的難，難到我沒有頭緒，因為變本身是屬於本質的東西，參透了變，化自然不難，參透了化，變自然也不難，但是我二者都沒有參透，所以變是難上加難，又因為化類是相對而言比較靜止的，比較既成的，好比樹上的果子一樣，一目了然，而其本質變類，是相對而言比較運動的，比較未定的，好比光合作用一般，難以捉摸，其實這二者在規律層面上是一樣的呈現，難易程度也是一樣的，但因為人的疏漏性，所以變類要更難明白。但是，不要灰心，因其屬於規律的一部分，根據規律的同一性，則其變化過程必有頭尾所在，因為規律是有跡可循的，則變化必然有跡可循，我已經劃分出了化類，則照此去推變類，很難，但不是毫無希望了，牛頓可以從蘋果推到萬有引力，則我輩及後輩，必然也能從化類推到變類，但這確實是難如登天，需要多少個人文天才是乙個未知數，但大概率不會是少數。所以如何才能理解變化呢？
首先將變化分離開來理解，然後再將其結合在一起理解。大概的過程是這樣的，先理解化，理解相對靜止的化，再理解化的本質變，理解絕對運動的變，再明白其難點何在，就是其保護罩，其盾，類似於變化的無限性，複雜性，等先要能理解了無限性，再將無限性從變化中分離，注意這裡的分離不是科學意義上的分離，而是自我思想層面的一種理解方式，只有先剔除了無限性，才能去更好的理解變化的表象及本質，而剔除之後自然可以加上，只是為了理解的時候能少一層阻礙，少一層保護的盾，這是一種特殊的思想視角，別人很難教，要靠自己悟。變化正是因為有了無限性，無處不在等特性而偉大，這既是保護它的盾，更是使其無堅不摧的矛，所以一切特性都具有矛盾性，而矛盾性必然屬於根本屬性和根本規律，則大膽推論，一切規律性質都必須相互遵守，因為正是這些規律性質構成了規律，所以規律本身也要遵守規律，這不僅僅是我狹隘的認為只是其自限性的體現，更是規律中各性質相互作用的體現，即，規律的任何性質都能體現所有規律的性質，即，規律由規律本身所體現，即，規律本身由規律的各種性質所體現，此可以稱為規律性質的三大論，不曉得有啥用，我在此說的是總論，而其中每乙個分論都可以夠人類探索很久了。
所以變化所涉及的規律體現，我們要研究變化的時候，從思想視角學會將那些剔除和加上，就和解題一樣，已知條件和未知條件，還分顯隱性條件，學會這些，才能初窺變化之道，才能慢慢理解變化，而不是盲人摸象，只知有果，不知有木，無木何以成果？所以變化說完了，回到最開始，差生異也，正是差別的存在衍生了變化，體現了規律，有物混成，道乃萬物之母，則其子無一相同，多元性才是使得寡變多的重要因素，而少多之差別，就是產生變化的根本，而規律性質也在此體現，性質之間都可以相互印證，老子有言有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，無限性可以是變化的矛，可以是其偉大的本質所在，自然可以是道和規律的矛，可以是其二者偉大的本質所在，這裡又一次體現了規律性質的相互作用性，差別也屬於道和規律，其本質不是如今的我可以明白的，但我知道，其衍生了變化，差異是變化的原動力，更是比其高一層次的存在，差異又很明顯的體現，所以其屬於顯性規律，但是其本質的複雜，或許更甚於變化，所以我們現階段人類的智慧型而言，不可能消除差異，也沒必要消除差異，搞明白差異是什麼就行了，表象人類無法抗拒，則其本質更加難以理解，道也必須遵守差異性質，或者說道包含了差異在內，兩種說法都行，所以你的問題其實相當複雜，我盡量以最根源的形式來回答，就是差異。但是這個差異形式的根源，恕我無法回答，因為自身水平不夠，所以只能拋磚引玉，靜待賢才。
這不得不說是一種遺憾，不過人生到處都是遺憾，也沒什麼的。
絕對的善是拯救所有人，絕對的惡是以所有人為敵。拋開這兩點是否可以認為善惡無法定義。？
Eden 看了好多分善惡的觀點還是覺得佛教裡邊說的十善業好判斷，看著簡單做起來好難內容如下 一 不殺生，二 不偷盜，三 不邪淫，四 不惡口，五 不兩舌，六 不妄語，七 不綺語，八 不貪，九 不嗔，十 不痴。或稱十善業道。 晚晴 這世界上本沒有絕對的善與惡，每個人心裡的善與惡是不相同的，你也不能輕易地...
如果地球上所有人類獲得隨機超能力，你最希望獲得什麼超能力和說出乙個你認為雞肋的超能力？請說明原因？
一杯冰涼的石榴汁 X戰警萬磁王了解一下，我特別想要這種超能力 僅僅指能力而非性格 看過X戰警的都知道，琴葛蕾更強，但是她能力很失控。然後我覺得雞肋的超能力是把自己痛苦毀掉的能力哈哈 路漫遠修 我最希望獲得的超能力是過目不忘，雞肋的超能力也是過目不忘。原因，獲得過目不忘超能力之後，學習與賺錢就不再是困...
喜歡德雲社所有人是怎樣的體驗？
軒主 瀉藥，我覺得喜歡一門藝術比較重要，愛好也應該是這門藝術，而並不是單純的某個團體或者個人，如果這樣，很容易神話某位演員或者某個團體。對這個人和團體是不利的，對這門藝術也是不負責任的 May 雖然我還沒喜歡上全社400多人，但是也在慢慢喜歡全社，總得來說就是都是寶藏，很開心，但是看現場就困難了，我...