儒家是不是一直在培養孔乙己？

1樓：簡e

朋友，

如果捨掉心，捨掉情，那說話是一回事，理解又是一回事。即使平常飯店吃飯，都說隨便吧，菜難點；都提具體要求，也不易。

《孔子家語》中說，人心如耕田，田地不一樣，器具不一樣，種子不一樣，管理不一樣，但基本點不變，大同天下，喜獲豐收。

都是儒家，都是孔子的堅定擁護者，荀子和孟子就有天壤之別。荀子罵有些儒家為賤儒，腐儒，俗儒。賤儒生出孔乙己，也就不稀奇了吧？

2樓：戒驕戒躁

你理解錯了，孔乙己和儒家之間不能畫登號，孔乙己是被封建制度所折磨的結果，儒家文化雖然是封建文化的一部分，但是儒家也有好的地方，他倆不能劃等號。覺得你還是沒看懂孔乙己這篇文章，文章不能一概而論，也不能斷章取義。你能提出這種問題，說明你是個愛動腦筋的小孩子，有問題很好。

也可以換一種思維看看孔乙己，你好好想想，有沒有可能魯迅是在同情孔乙己呢？或者孔乙己是生不逢時？

3樓：吉祥如意

孔乙己是用來黑儒的。我們在現實生活中難道見到過孔乙己嗎？學習儒家思想的人都是德高望重的人。

無論是鄉村高手，無論是城市高手，無論是民間高手，大多數都是儒家學派的。和這些人相處感覺特別舒服，知識豐富，文雅爾雅，知書達禮，孝敬父母。旅遊古鎮時所有的大家族都是儒家學派。

如果你們願意不帶偏見地去接觸他們就會知道什麼是德高望重了。當然，首先要看看他們願意不願意跟你們相處。

4樓：可以改嗎

儒家是封建統治的產物，與孔子無關，後世所說儒家都是自孔子後開創的學說，部分借用甚至扭曲了孔子思想，這是第一認識。

其二，封建王朝大多以農民起義和小地主起義成功居多，其發展過程必然要壯大己身，因此，繼承前朝遺產，就是儒家文化薰陶下的士族，是必然之選，從而使得儒家能繼續留存發展。

其三，從上，中華漢文化的發展一直是士族文化逐步參雜世俗文化的過程，也一直是士族文化不斷壯大的過程。簡單解釋一下「士族文化」，就是為了攫取「文化利益的文化」，以至於為培養此類人而提供環境。

最後一句：孔乙己只是士族文化生產的邊角料而已。

5樓：九天無月

不是。儒家不管在主觀還是客觀上，都沒有想要培養出那樣的人。他們的目的是培養出「聖王」，內聖外王是也。

在客觀上，這個目的一直沒有實現，但還是培養出了相當多的仁人志士。基本上自宋以後你聽說過的有正面印象的名人，都是吃儒家那套思想長大的。

目的肯定不是為了培養孔乙己，但有些行不到之處，培養得有好有壞，也是正常的。任何學術，思想，主張，都這樣。

沒有例外。

除非你式微了，或者斷絕了，那就可以不培養出「孔乙己」來。

舉個例子，我們的馬克思主義，你要說沒有培養出一些似是而非的反裝忠或者行偏邪之道的魔怔人，那顯然是在瞎扯。

不過我覺得，乙個蠢人，不管學什麼思想終究只是蠢人，變不成聖人。

所以也不能全讓思想背鍋。

6樓：雙截龍88

孔乙己的原型可不是儒家人，孔乙己的原型是你們道家的王羲之。

眾所周知魯鎮是以浙江紹興為原型設計的故事場景。紹興當地著名景點就有蘭亭。蘭亭有哪個名人的典故？當然是王羲之了。蘭亭集序就是在蘭亭寫出來的。

孔乙己竊書，王羲之小時候竊書。孔乙己雙腿殘廢，王羲之因為吸毒所以雙腿殘廢。孔乙己愛喝酒，王羲之愛喝酒。

除了王羲之，沒人配得起孔乙己這頂帽子。

7樓：柳垂湖

外因是通過內因起作用的，孔乙己之所以是孔乙己只是因為他是孔乙己，跟立國思想究竟是儒家法家墨家還是馬家沒什麼關係。難道新中國就沒有號稱念馬經的當代孔乙己麼，李子豐不就是乙個麼北邊老大哥還出過李森科呢，都是李家人見慣不怪的(沒有要地圖炮所有性李的人的意思，只是說這倆人給李家丟人了)(李森科迫真姓李)

8樓：夢曦和曦

孔乙己很像乙個人，唐吉訶德。

與其說他是乙個讀書的失敗者，不如說他是乙個時代的守墓人。他的悲哀是貫通於整個世界文明史的悲哀。

想當初堯舜之道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。可是到了原始社會解體又是怎樣一番景象。

孔夫子持劍收徒遊歷列國，宣傳仁義道德，痛斥禮崩樂壞，像不像二十年前痛斥酒吧夜店網咖的那群人。

孔乙己又有什麼不同？每乙個時代都要經歷被淘汰的命運，而有些人成了新時代的奠基人，有的人做了舊時代的守墓人罷了。

9樓：gztxc

儒家也好，道家也好，等於是中中國人文化意識底層邏輯，出了孔乙己，可以從儒家找到原因，出了文天祥，也可以從儒家找到原因。做壞事可以從傳統文化找到理論依據，做好事也可以。第乙個人的現狀，是師長、自己的選擇、客觀現實互相影響的事。