1樓：普波居士
人有利根鈍根差別，是因為迷悟不同，是業力的關係。想根性利，今生勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。多做法布施，弘揚佛法，精進修行正法。來世就會有利根的果報。
另外，所謂利根，有大根性的人，不是說多麼多麼聰明智慧型，多麼能言善辯，而是那些在修行中肯下死功夫的人。能夠實打實的實修的修行人。
至於如何知道乙個人是什麼種姓。唯識有五種性的論述，但太繁雜了，舉乙個佛教的例子吧：
在維摩詰經中，富樓那給一名初學講佛法，從小乘開講的。被維摩詰所批評，告訴富樓那，要給人講佛法，首先要入定，觀這個人是什麼根基的，然後再選擇大乘或小乘度化。結果維摩詰入定觀，發現這個初學的大乘根基的學人。
維摩詰當即給他講大乘佛法，令其頓然悟入大乘最究竟義。
有此而知，要看乙個人的種姓，至少要有他心通的。
無種性的人，一般是指一闡提。謂不信佛法，無佛種姓，永遠沉淪生死苦海，雖然能修得人天勝妙果報，卻永遠不能成佛。《華嚴五教章》卷下謂一闡提人雖無涅盤性，但實有清淨性，故謗法心若轉，永劫之後終將成佛。
這就說明無量劫後，能變成菩薩種姓的人。遙遙無期到永遠之後了，這個概念真實不可思議了。
2樓：謝飛
當然可以。一切眾生都有如來智慧型相。
十善業道經就是給大部分寫的呀。
佛法猶如雨。我們猶如草。而草有兩種一種是無根，一種是有根。
天雨之大，不潤無根之草。
德，具有一切可能。
3樓：開悟者
能，要不然也不會有佛的出現。
雖然是末法時代，但佛書還在，人是剛強眾生，很難信。
這個信，不是那個信，真信自然遇見佛理，不是你不信，沒辦法不相信，因為你什麼也不相信，自然信。
4樓：淨海潮水
利根和鈍根的區別在於我執和我見的強烈程度，換句話說就是信的程度，信什麼？信佛所說三藏十二部，信自己不理解只是自己智慧型不夠，福德不夠，然後精進而不懈怠，有了這樣的質直信心你就會積累智慧型和福德，最終明心見性，解脫自在，究竟成佛。這就是鈍根向利根的轉變。
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