1樓：鴻木君
說起學院派易學，首先必須要知道它是乙個什麼東西，或者說它都包括一些什麼。據我所知而言，山東大學的易學研究基本上是在全國的最前沿的，所以我以山東大學的易學講授為例（主要是我也不知道別的地方易學講什麼）。
易學無非象數理佔四部分，而一般來說象數是經常放在一起講的，這個倒也沒有必要分開。還有則是易理的部分，這個可單獨成為乙個體系。所謂學院派其實主要是研究象數和易理，但是佔的方法也是要必須學的，因為術數不會的話，就很難成為乙個真正的易學家。
當然，這個關於術數的東西是不會強行要求的，最主要的還是象數學和義理學。好了，說了這麼多關於學院派易學的東西其實就是想表明確實不要小看它，因為也許有人會覺得自己的占驗水平很高，能夠測出很多的事情來，就有點瞧不起學院派的。（學院派易學其實包括了江湖易學，只是二者對於佔的運用所要達到的目的不一樣罷了。
佔在學院派這裡只是作為一種體驗天道的手段和理解義理的必要途徑而已。至於江湖派則完全以此為求生存的手段，當然對於有些人來說它同時也是目的。也就是說它具有很強的功利性。
）現在說一下學院派易學的未來發展方向。當然鑑於我的見識還不太廣博，我也只是說一下我現在知道的：
一是世界化國際化。因為易學如果僅僅只是守著中國的這一畝三分地的話，它的發展空間其實早就被限制死了。你想，從古到今，周易這一部書經過了兩千多年甚至更長的時間，它的一切內容基本都是被研究過的，如果不開新的話，那也就只能述古而已。
所以這種世界化應該算是乙個易學發展大的趨勢。（比如榮格的心理學和易學的關係、國外的整個近代認識體系與易學等）
二是解釋學的方向。（這個不解釋，我也不太清楚）
三是經學的方向。這個是我的意淫，因為當年學術分科，易學單獨開裂出來成為哲學的乙個單獨部分，這在某種程度上可能給了易學更大的發展空間，但我總覺的易學的研究方向上應該會有這樣的乙個回歸的。
四是科學易。它和第乙個有很多相似的地方，說白了，就是把易學當成是乙個像西方的科學那樣的認識體系，把它看成是理解世界的又乙個途徑。（我覺得這個方向大有可為，比如像中醫、建築之類的）
其它的我就不知道了，如果不對的話，還請指正。如果還有什麼其它的方向，也可以補上去。畢竟學術上的東西都是可以商量的。
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