1樓：楊婕的老公
念佛和具足六度不矛盾，具足六度也是一種念佛看看偉大的無盡意菩薩如何描述念佛三昧法門：
，，，，，，，彼佛世尊及諸菩薩 ，不以文字而有所說。彼諸菩
薩唯修觀佛，諦視無厭，目不曾眴，即便能得念佛三昧悟無生忍，是故彼土名
曰不眴。
「云何念佛？謂不觀色相、出生種性、過去淨業，是時心中不生自高；不觀
現在陰界諸入、見聞覺知、心意識等，無有戲論生住滅相，不取不捨不念不思，
不觀思想及非思想 ，不分別想、法想、己想無一異想，境界功德內外中間不起
覺觀始終之念，不觀形貌威儀法式，不觀戒、定、智慧型、解脫、解脫知見、十
力無畏、不共之法。正念佛者 ，不可思議，不造行，不作想，無等等離思惟，
無所念，無思處，無陰入界生住滅想，無有處所非無處所，非動非住，非色非
識非想非受非行，於識不生識知，於地水火風不生識知 ，眼色、耳聲、鼻香、
舌味、身觸、心法亦復如是。如是不緣一切境界，不生諸相、我及我所，不起
見聞覺知之想，究竟能到一切解脫，心心數法滅不相續，淨諸憶想 、非憶想等，
善除愛恚滅因緣相，此彼中間悉斷無餘。是法清淨無文字故，法無歡喜不動轉
故，法無有苦不味著故，法無燋熱本寂滅故，法無解脫性舍離故，法無有身離
色相故 ，法無受相無有我故，法無結縛寂無相故，法相無為無所作故，法無言
教無識知故，法無始終無取捨故，法無安止無處所故，法無有作離受者故，法
無有滅本無生故。心數思惟所緣住法 ，不取其相不生分別，不受不著，不然不
滅，不生不出。法性平等猶如虛空，過於眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、心
法。是名菩薩念佛三昧。菩薩得是念佛三昧，一切法中得自在智陀羅尼門 ，聞
佛所說悉能受持終不忘失，亦得曉了一切眾生言辭音聲無礙辯才
怎麼樣這樣的念佛三昧，是不是具足了六度萬行？
2樓：非常名
很簡單。
一切有為法（外道，奶嘴，為止小兒啼），應作如是觀。
念佛，六度是有為法，應作如是觀。
沒學，離佛很近。
學了，離佛很遠。
地獄門前僧道多。
做夢娶媳婦，淨想美事兒。
打坐玩幻覺，淨想美事兒。
末法時代，是不是月亮惹的禍？
3樓：Nibbana
如母思念兒子，如兒子思念母親。
是這個念。
以為往生極樂世界瞬間就成佛了嗎？
從根本意義無退轉心和無量壽來講，終究會成佛。
去西方極樂世界，不是去享福的，也不是成佛後了才往生那裡，而是跟著阿彌陀佛去修行。
因為我們這個世界世尊已經涅槃了，所以末法期我們沒辦法證阿羅漢果，所以要去西方極樂世界。
4樓：普波居士
佛法八萬六千法門，門門都可以成佛。淨土念佛法門，是大乘門，修菩薩道，修行必須要修六度萬行。
念佛必須精進修行，精進念佛，精進是六度之一。
念佛是因，成佛是果。念佛是因果同時，念佛時就是做佛時。一念彌陀一念覺，念念彌陀念念覺。
5樓：菩提老鼠
個人觀點：
念佛不是念佛，念字從心不從口，所以念佛是憶念的念，不是念誦的念。
心中憶念佛的功德、佛的智慧型並行之，和六度萬行修行圓滿不衝突。
6樓：齊天大聖
哪個地方講佛可以念佛成就？這完全不沾邊。六度是成佛所必須的，當然這個六度只是北傳佛教發展到一定時期而產生的，最初只有四度，後來發展為6度，再後來又出現了十度。
而南傳佛教自始至終都是十度，但是南傳佛教的十度和北傳佛教的四度，六度十度還有有挺大差別的。
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