1樓：星麟催眠師
每個人都具備證悟的能力，但並不是每個人都能證悟。
我們生而為人，不論男女，不論背景，不論學識，都具備了悟實相的能力。
雖然我們具備這樣的能力，但依然需要去了解、認知、開啟這樣的能力，來證悟我們的實相。
已達到目標的人，就是覺者。
未達到目標的人，就是眾生。
2樓：
很難，證悟就是實地修行，禪宗裡，信解行證，證悟是最後的一關也是最難的，大多數的人無論現在，還是從古到今都是在解的階段，行也做不到，更別提證悟了。真正此生證悟了，你就解脫了，了知三界無一物，萬法唯心，這個境界是很難的，只有大菩薩和佛陀能做到，所以菩薩道比小乘道的基礎上又更加精深了，更難行了，能在此生證悟，你就成佛了，這個是很難的，一般禪宗裡誰要是證悟了，就是當代的祖師人，禪宗古時候例代的祖師級人物，都是走的證悟路子，現在社會進入末法時代，修行人少了，修行的氛圍更難了
3樓：後山風塵
這裡借用空海法師的言傳身教，下面的回答來自於空海法師的《阿含解脫道次第》的解說課程。個別文字表達不準確或意義有漏，不代表法師講的問題，是筆者的理解與表達的問題。
要解答這個問題，首先要了解學習一下佛教發展史，了解佛陀時代的原始佛法與當今佛法的區別，以及其中產生流變的各種因緣，中間由於世間法的需求，產生了很多方便法門，比如現在人們習慣的拜佛，求佛，祈願，灌頂，加持，念咒等等。注意，這裡絕不是批判，而是講述事實真相。
宗教有三種
1，迷信----拜神，祈求，各種拜，加持，消災，神越多越好，多神教的信仰。名利方面
2，信仰----方便法門，求心靈的寄託，安慰，需要有乙個超級神，一神教體系精神層次
3，智慧型----法依止，自依止，自救，自悟，勿向外求。 求真求證、覺悟真相真理
嚴格講，原始佛法時代，佛教屬於無神教，講求親證實修，屬於智慧型，後來的發展變遷，以及世間法的需求又或多或少融入了1和2的境界。 但不代表是不好的， 是否在1和2的境界上是取決於信徒或學者本身。
有的人因為善根福德因緣的缺失，沒有親近「善知識」轉而投向「惡知識」，與「善法」無緣，卻誠然不知，也就是「無明」，再加上各種流變，眾生習慣，需求，不能「自依止法依止」，那麼後學在佛法中就增加了一些「方便法門」以供很多「慧根」少者，先通過「方便法門」進入佛教領域，不管是「拜佛，念經，消災，加持」等各種方法，先結善緣，積累善根福德因緣，再有機會聽聞善法，建立「正知正見」別再向「心外求法」，進而踏上發現「見如實，知如真」的道路，有這麼個過程。
佛法精深微妙，但只要具足善根福德因緣是可以根據次第修成正果的，在原始佛法時代，並沒有求解脫要等「三大阿僧祇劫」和佛法「大小乘區別」等說法，更不鼓勵輕信人言， 講究的就是「求真求證」，只要你「善根福德因緣」具足，這個前提很重要，然後親近「善知識」，聽聞「善法」也就是「三十七道品」，建立「正知正見」，明了觀察到認識到「十結」，從而進入「實修實證」的過程，精進修行「止觀雙運」，是可以如實照見「三法印」「四聖諦」而得解脫。
你要先歸零啊，放下所有偏見，放下各種束縛，開啟身心，拓展視野，無論你的曾經是輝煌還是坎坷，這些都不重要，最後都會煙消雲散，要歸零，要全身心的放下。 照見到自己的不足，自己的愚昧，照見到，自己的「我」，了解到，這是虛幻不真實的，理解「苦海」是什麼，「世間」是什麼，為什麼佛說我們所處的世界是「顛倒夢想」「如露亦如電，如夢幻泡影」，我們的「六根」與外界的「六塵」接觸了，產生的東西，到底是不是真的，去有這些思考。
要達到證悟是有階段和次第的，並不是說所有人需要經歷多久，「三大阿僧祇劫」類似的說法也是一種形容。 你要進入聞思修證的過程， 聽聞善法，思考，一點一點去深入理解「三法印」無常，無我，涅槃寂靜的真理實相，實修實證，透過佛陀的方法，如「出入息念」「止觀雙運」，一點一點撥開疑雲， 把自己的「十個結」乙個乙個解開。 不斷精進， 【如此這樣， 人這一世， 是可以通過聞思修證的過程達到解脫的】。
說開悟， 當你真正體悟到了三法印， 無常的真相（宇宙的真理實相），這個才叫做佛陀原始佛法所講的開悟。然後體悟到無我，，一種體悟這個無我是一種體悟的無我還無法做到，初果無法做到， 要四果阿羅漢才可以真正做到無我， 你能體證到無常無我，對苦，對無常無我有深一層的那種體悟，這個才叫做開悟，也就是法眼淨，證初果，所以都是可以檢驗，有次第有步驟，所以當你證到初果的時候你會知道你證到初果。 然後更加精進的去體證體悟後面的過程，一步一步的解開後面的「結」，進而證二果，三果，最後證得四果阿羅漢，進入乙個圓滿，隨時可以安住內心的世界，一體世界，不再起分別心，不再被各種境界牽著走，不再有貪嗔痴，遠離顛倒夢想，這不是什麼虛幻的世界，玄之又玄的世界，是最簡單，最純真的， 自己內心的心鏡，不再凹凸不平，不再有各種偏見，不再把「我」牽扯進來，不被各種境界牽著走， 照見外面的世界是真實不虛的，看見一切實像，知道一切真理，真的解脫，進入涅槃寂靜。
相信法師也應用了一些方便法，好讓我們先簡單了解個大概， 背後的意義需要每個學者親修實證，一步一步探尋才會發覺。
4樓：阿根
真正是乙個水到渠成的乙個過程，修行證果也是乙個量變到質變的過程，首先你依戒定慧，戒成就了，定就生起了，有定則能發慧，有了真正的般若智慧型，就可了知證悟諸法實相，依正確的方法不斷精進努力用功，假以時日，自然而然就能斷我執得解脫，再精進修為，普度眾生必成佛道。大乘菩薩道依六度法門而修，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。不過，修行最好得依止一位善知識，他會教給你具體正確的方法。
總之，修行佛法最基礎也是最重要的是嚴持戒律，戒律如同修造房屋的地基，地基不牢，房屋易垮塌。修行亦如是，如果沒有戒行，貪嗔痴習氣轉化不了，等於沒有修行，更別指望能斷煩惱了生死甚至成佛了。
5樓：流浪漢
顯然是不可能的，不然以因果輪迴來看，我們經歷了生生世世，為什麼直到這一世還在輪迴？
不過每個人都可以念佛往生西方極樂世界。
乙個是能力問題，乙個是態度問題。
南無阿彌陀佛
6樓：不二真人
這個要看所謂的證悟是個什麼樣的定義了，因為在不同的修行體系裡對此的定義其實也不同。
在南傳上座部佛教來說，人在出生時，分為「二因結生」「三因結生」和「無因結生」。
這三個名詞的意義涉及到南傳上座部佛教的世界觀，即因果與輪迴轉世。
簡單解釋一下，就是在其體系裡人為每個人之所以有來生，是有原因的，這個原因就是其心行（心念），這些心念按其性質可分為:貪，嗔，痴，無貪，無嗔，無痴，這六種型別。
而在乙個人上一世臨終前的最後乙個心念，稱之為臨終速行心，如果這臨終一念的性質是無貪無嗔無痴的，那他投生時就會投生為「三因結生」的人， 如果其臨終一念的性質只包含了無貪無嗔，那他投生時會投生為「二因結生」的人，如果其臨終一念不包含無貪無嗔那他就會投生為「無因結生」的人，此類人比較好分辨，出生下來後身帶殘疾的，先天性的聾啞殘或弱智等。
在其體系裡人為，這類「無因結生」的人在此生是不可能證悟的。（畢竟對他們來說活著已經很辛苦了）
而，「二因結生」的人，在其一生中也是無法證到禪那的。（禪那在此指其修行體系中的近行定後的初禪及之後的境界）
只有「三因結生」的人，才有可能通過修行在此生證悟。
（有人可能會問，如果臨終一念非但不是無貪無嗔的狀態，反而是含怒含怨含恨而死會如何呢？南傳上座部一般會人為這類人無法投生於人道，會投生去三惡道。）
而在南傳部分流派中的修行方法中認為，即便只是近行定的定力也可以讓人通過正念審查，達到慧解脫，從而證悟。
所以 「二因結生」的人也有可能通過其修行方法達到證悟。（此說法在其宗教圈內也有爭議，但我覺得還是可行的。）
然後，在漢傳佛教，則認為只要有心向善，通過各種方式與修行相關的人事產生好的關係（善緣），都可以由此一點善緣為因，漸漸引發後世修行證悟之果。
至於道教，最近我也有在了解，目前還不太敢說，只能說道教有其完善的修行體系，而且大多不是公開普傳的。（這方面以後有了解清楚後再看看能不能說吧）
7樓：李長江
證悟這個詞彙的理解有所不同。達到正自覺者那就是佛，達到阿羅漢果就是斷除輪迴，不生不滅。達到斷除煩惱就是四果。
如果連四禪八定也達不到，那麼離解脫尚有巨大差距。禪修是一步乙個腳印走出來的。分階段，
有次第。
8樓：之乎
證悟，就是證實了悟到的道理。就是得悟道，就是得道。
佛，老子以後的二千多年來，得道的也就是傳說中的那幾個，如呂祖，三豐，葛玄等。布袋和尚，寒山，拾得等本來就是再來人。所以這個得道之人是實在是極少極少。
所以你的提問的答案是否定的。
9樓：聖道與禪修
奇怪、曖昧的問題是答不完的。而有智慧型、去除了愚昧無智的提問卻是稀少的，對不對？
這是符合人們在日常生活中的觀察的：
相較於有智慧型的人，無智慧型的比較多；
相較於能善巧地為了自己的利益做努力的人，追逐粗重、有過失的快樂的人比較多；
相較於能向內觀察，正確總結因果、正確歸因的人，散漫放逸、樂於依賴或責怪外在的人比較多。
你能夠期待乙個未生起正直，未妥善歸因，未實踐布施、捨棄、獨處、出離的人擁有明智、清淨、不被動搖的心嗎？
確實，在這被欲樂染汙，被看、聽、嗅、嘗、觸的樂味攫住的世間裡，能夠以自己的智慧型捨斷對外在的貪求，探索身心清淨、快樂之道的人是稀少的；
而他們之中，能夠體驗到離欲而得到的快樂的人更加稀有
——就只有這一種覺悟，只有這一條通往清淨的道路。
10樓：affage
我的看法是，每個人每時每刻都在證悟邊緣，乙個不小心就證悟了，何必捨棄就在眼前證悟，去修那些看似簡易，其實更像是傳銷式忽悠的不靠譜法門。
11樓：張玉春
是的，從證悟的時刻看，它不是乙個持續的過程，更準確講不是證悟了，就一生都在證悟狀態。證悟是你在某個瞬間了悟到：「哦，原來如此」、「哦，我了悟了」
12樓：李易達
佛說過，龍樹、無著。後面沒有了，根性太差，在地球沒有人成就菩薩道了。羅漢就不錯了 ，當然死後不算。要等彌勒佛下生成佛時了
每個人都可以寫詩嗎？
蔽芾甘棠 十九首 雖此二意，而低迴反覆，人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物。而同有之情，人人各具，則人人本自有詩也。但人人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推 十九首 以為極致。 舒餘情 當然可以，寫詩就是抒發自己的感情，怎麼舒服怎麼來。本人很喜歡現代詩，以下是最近寫的一首 養夢 一顆樹種流...
每個人都可以學偽音嗎
紅月 偽音指的是改變聲線，範圍大男偽男，女偽女，男偽女，女偽男。配音中改變聲線也叫偽音，網上所謂的偽音更多是跨性別偽音，且大部分沒有專業知識，因而發音方式錯誤，久而久之可能會損傷嗓子，因而不被人承認。但正確的偽音方式可以實現多種聲線。其都建立在開啟喉嚨的前提下，其壓嗓和提嗓都為錯誤偽音。所謂偽音就是...
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