1樓：
不死不等於沒有苦，死只是苦的體現之一，八苦去掉死苦也還有七苦，而且有一種苦只要你還有「我」執就會存在，因為有「我」就會產生各種苦樂分別，而眾生對樂的慾望是沒有上限的，就算再多的享受也不滿足，所以必受求不得苦。既然還有苦，那麼專門對治苦的佛法就還會存在。
佛家涅槃的原理是什麼? - 秘光的回答 - 知乎https://www.
2樓：不講吾德
宗教會消失，但是佛陀的觀點會被理解。而且不會永生，沒有一支外星族類是永生的，儘管他們像神仙一樣具有神通。但是祂們會換身體換文明
3樓：坐在屋頂看著你
這個假設不成立，因為科技並不能延長人類壽命極限。
不過，我們可以換個假設，假設地球人類都滅絕了，佛教會不會消失？
答案是：不會！
不明白什麼是佛，自然不會理解什麼是前世和來生。
佛學本來不是用來信的，而是用來悟的。
把它當工具的人多了，它就成了信仰。
4樓：rafer lv
其實佛陀出世是有條件、有選擇的。
假如世間沒有三法：老、病、死。如來將不出現於世間。
正因為有這三法：老、病、死，世間的有情才能觀察到生命的過患，也才適合佛陀出現。否則，因無常相的不明顯，有情不會有意願修習法。
假如你了解佛教中的關於世界變化週期及人的壽命增減週期的觀點，你會了解，科學技術不能從根本上扭轉人壽命減少的大趨勢。也不可能會有所謂的「科技」能使人長生不老的可能性。因為人的壽命從胚胎就已經決定了，這從佛教來說叫「業生色」，換個科學的詞語叫基因。
現在人的生命狀態只能支援這麼長的壽命，因為這是這個時代決定的，不是所謂的科學能扭轉的。
根據佛教的觀點，在世界的住劫，根據人壽的變化趨勢會有減劫與增劫。當劫初世界剛形成時，人是由色界流光天的梵天人命終後投生的，那時的人就如同梵天人一樣的光明與清淨，而且壽命是無數的（難以計算，也可以叫不可數）。後來，隨著不善法的增長，人逐漸墮落，各種光明與清淨的狀態都消退。
人的壽命也隨之減少。據說，每一百年人壽減少一歲。如此，人壽從無數減至一百年，這叫乙個減劫。
當人壽減少至十歲時，世間會出現三種毀滅性災難中的一種，哪三種呢？戰爭、饑荒與瘟疫。其實，我們現在這個時代已經很明顯了。
各種災難是多不可數的。災難過後，倖存的人痛定思痛，會自我反思而調整自己的行為，趨向於各種善法的培育。那時，人壽會趨於遞增。
如此，人壽每百年遞增一歲，而從十歲遞增至無數歲，這叫乙個增劫。
那麼佛陀會在什麼時候出世呢？諸佛只會在減劫人壽十萬歲至百歲這個區間出世。為什麼不會在增劫？
因為增劫期間世間會越來越好，如此對於佛法中的無常、苦，有情難以接受。同樣的，人壽超過十萬歲的時代也是如此。而人壽短於百歲，有情的煩惱有過於強盛，即使諸佛出世，他們也無法接受佛法。
因此，在十萬歲至百歲人壽的這個短暫的時期才適合佛陀出現於世間。
5樓：安心
會更需要宗教，無非換換內容，不然大把時間怎麼打發啊啊啊啊啊啊？
本來老了就可以退休，這都不死了，想幹到死都沒可能了，好可怕啊？？？有個轉世輪迴還有個奔頭，我這一世過不好，來世可能翻盤，這下都不死了，窮人永遠窮，過不好的永遠過不好，還死不了。這下子必須需要更多精神寄託，宗教換換方式內容，搞不好空前繁盛。
所以不死不行，還得改的不變老，老到走一步歇半天，這種不死有什麼意思？ 還得都有錢，社會完全平等，大家都一樣。不然不死對很多人來講這就是個詛咒。
到時候過得不好又死不了的人們就幻想乙個神出來，讓自己可以死可以輪迴，再輪迴裡有機會翻盤，然後就這麼再創個新宗教出來寄託。
6樓：正性離生
人不會死也就是目前時間段上認為的不會死。比如像科幻片把人的思維裝進機器。但是還有地球毀滅呀，你可以移民其他星球，但是還有宇宙坍塌啊。
佛教肯定會消失。可能就消失在人發展到上面說的自認為不會死之前。
7樓：食草蝦
人類已經接近不死？你對科技的發展是不是有什麼誤解啊？
再者，科技的發展依託各種生物資源，要是真的人不會死，大概也就只有社會頂層的人士能活著，他們的子孫能夠享受這種服務，那底層老百姓呢？
這樣的差距會讓人更相信前世今生，否則，為啥別人就能成為富人的後代，而自己只能是個打工人。
8樓：「已登出」
會，佛明確說過一切眾生都會死，阿彌陀佛壽命無窮無盡，但阿彌陀佛壽命還是會有盡頭，人不氣，真的會衝擊佛教。但這個方向不對 ，就跟證明，任何話都是真話這句話是真話一樣，不可能的事，但也不排除不死有可能是真的，我的建議是，研究可以，不要浪費太多的時間
9樓：趙俊
科技再發達，讓乙個人不死是不可能的。因為你沒有成佛，就在生死裡。怎麼可能逃脫閻魔王的手掌呢。
乙個人的算紀都是冥界規定好的，你道德好善事做的多，冥界會讓你增壽。你道德不好噁事做絕，冥界就可以奪了你的算紀，讓你橫死。但是增壽也只是活的長久一點。
而要突破死亡，非要修道不可。不然你在輪迴裡，是逃不脫輪迴的力量的。科技的力量和宇宙輪迴的力量比起來太渺小了，可以忽略不計的。
10樓：
科技發展不到人不會死，生老病死是人的法則，外在物質世界也有生住異滅的法則。這些都是不可改變的。
佛教在未來會消失一段時間，就好比進入冬眠一樣，然後等到未來佛出世，又春暖花開度眾生。
11樓：齊天大聖
我認為這種事情絕對沒可能，如果真的發生了，那麼原始佛教就打破了。
大乘佛教認為修成了八地菩薩以後就會永遠不死，因為可以更改壽命（變易生死），一直到修成佛都是同一身體，並且成佛後壽命是無限的，不過大乘佛教認為這個身體是天人身體，並不是人界的身體，也就是說從八地菩薩開始必須是天人，不會人界的人的。還有乙個情況比較特殊，就是人界的阿羅漢回小向大，身體同樣不死，一直修到成佛，並且壽命無限，但是回小向大的阿羅漢成佛的時候，身體必須飛到天界成佛，同樣也遵循人界成不了佛的規則，大乘佛教認為人界的佛全部都是天上的佛菩薩的化身，並不是真的，所以在人界，大乘佛教同樣也認為不存在永久的生命，除非你跑到天上修成佛。但是整體而言，大乘佛教還是承認永久壽命這個說法的，只不過只有在天界才會有而已
12樓：普波居士
你搞錯了，佛法不是講人會不會死的問題，眾生修學佛法的目的是除煩腦心，是消除一切苦。
你要有煩惱有痛苦，就可以去學佛。
當然佛法也不是永遠存在的，現在是末法時期。末法一萬年。一萬年後，佛法就沒有了。眾生將生活在漫長的煩惱痛苦的黑暗時期，無有解脫之日。
13樓：邢峰
那是大蛇丸的生物科技吧。
生物科技解決不了精神問題
也解決不了意外仇殺問題。
所以…很高明麼？
沒有用…
不過還是令人期待的，以後的生物科技可以用人的細胞培養出各種器官。
14樓：金城
佛教修的是無上覺悟，了解宇宙萬物的真相，最後達到超越生死輪迴的境界，科學能發展到人不會死的時候可能會承認佛教理論的正確性，而不是去否定佛教。
15樓：護法居士
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
爾時世尊告諸比丘言。
吾今後夜當般涅槃。汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝等。從今更不見我。我亦不復見於汝等。
汝諸比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離散。
諸比丘。生法有法有為法。差別法覺知法。因緣所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。
諸比丘。假使久住會當去矣。
諸比丘。凡有生者無不有死。一切諸行無有常定究竟不變。
諸比丘。生死是苦涅槃是樂。汝若欲令未得者得。未達者達。未證者證。當勤求之。
諸比丘。勤修方便慎莫放逸。諸佛世尊以不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提及余一切助道善法。
是故汝等當受我化
16樓：菩提老鼠
眼界小了，佛教關注的乃是世界級別的生滅，人的壽命是100歲還是84,000歲，其實並不太關注的。就算人真的能身體長生，也是要隨著物質世界一起消滅，有限有條件的長生是動搖不了佛教的基礎的。
如果死後儲存大腦，等科技發展到足夠高度，可以讓這個大腦作為乙個人活過來麼？
oboy 這得看你現在儲存成什麼樣了，我們並不知道要還原乙個人的記憶和人格需要儲存什麼，如果運氣好儲存下來就能還原，不湊巧需要儲存的東西壞了，就不行。 意識決定存在 可以，但是沒有必要。你首先要理解2個概念，乙個是生命是什麼？另乙個是我為什麼是我？從生命誕生到現在，一直進行著繁衍和死亡，包括細菌真菌...
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低等動物裡有雌雄同體的，比如陸地蝸牛，比如蚯蚓，他們也能完成自體受精的，也能繁育後代的，但不是轉殖。但這種現象除非在極端環境下，一般情況下這些雌雄同體的動物也不會自交。至於題主說的是否會像轉殖自己一樣，具體思維請參照同父同母的兄弟姐妹，即使遺傳基因來自同樣的親代，子代的組合方式還是多種多樣的而非像轉...
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miu0093 現在對於永生的解讀，其實不是肉體不滅，某種意義上接近月世界第三魔法的意思，也就是靈魂的物質化。現在看來，可行的方法之一就是將意識資料化，那按照我們對意識的普通理解，靈魂就被物質化成儲存資料的儲存設施了。雖然FA的劇情生草的部分很多，但是齊格的一句話說的倒是很到位。你不能讓別人拼死的努...