1樓：我要換個名字
如果真正悟道了，就會使勁地生活在道中，每天都在追求它，死亡都無法撼動，乙個人能夠堅持一天，在道中就已經很了不起了，顏回在道中三個月，孔子都說不及他呢
2樓：道祉福予
有一本書叫《藉心經說真諦》裡面有關於"行深般若波羅蜜多時"這句話的解釋，就是對您說的悟道了以後怎樣。悟道並非完全證道，如果不能深入亦要落入旁道不達正果。但願您指的悟道指的是了徹宇宙真諦而不是其他旁門左道或者世俗之路。
3樓：SooTer
洗洗睡吧，幾乎不可能了。如果你悟道了寫的東西就不是我能看懂的了。所以說，到底都是無意義。
境界這東西就像智商，低智商永遠不可能反推高智商動物在幹嘛。處處都是道，如果你能悟出來，又何必別人教呢。
4樓：皓程
真正悟道了，就都明白了，不會有迷惑。你說的狀態還是沒有悟道，頂多就是明白了一些道理，就以為是悟道了。
所謂的現實世界，都是虛幻，道家修真，追求真理大道，見到的是真實的世界，何來理想與現實不同的說法？
比如說，人生不過百年，人就認為這百年光陰是現實的，於是抓緊時間去追求榮華富貴去享受，可是真正的修道者看的更加深遠，他們知道人的生命其實無比漫長，人世間這百年就像住店一樣，小住幾日就走了，人世間這一點小小的得失算啥呀，啥都不算，所以真正修道者不會被榮華富貴所迷惑，不會被生死所迷惑。
5樓：佛光普照
無所住而生其心，是什麼意思？明白了就是了然自心吧！悟道，非常道，是悟我心用心良苦之道。
諸行無常，諸法無我，舊世界打個落花流水，落花流水，三心不可得，曇花一現而已。所以離一切諸相，即名諸佛。有什麼難懂的呢？
您不明白悟者，乙個吾乙個心，我心什麼樣？不可得，不可說，不在相名妄想上，不在良苦善惡是非成敗得失上。動念就錯，舉念就乖，可是言語道斷，心行處滅，涅槃寂靜，本來無一物嗎？
念念之間，我心能有什麼地方可住嗎？飛流直下三千尺，輕舟已過萬重山。所以經云:
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。是不是這樣啊？雲何為人演說，不取於相，如如不動。
心本無一物，足踏蓮花，無形無相，如何不是實無有法?悟道前明明有六道現前當來，悟道後空空無大千 ，欲說無物無言，說什麼呢？是吧？
南無觀世音菩薩！
6樓：黃隨求
聽聽真正悟道之人怎麼說的—
時有僧問：「頓悟之人更有修否？」
師曰：「若真悟得本，他自知時，修與不修，是兩頭語。如今初心雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是修也，不可別有法教渠修行趣向。
從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地，縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得座披衣，自解作活計始得。以要言之，則實際理地，不受一塵。萬行門中，不捨一法。
若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。」
注：這裡的師是指禪宗溈仰宗之開山祖師唐朝溈山靈佑禪師。
靈佑禪師著名的《溈山警策文》如是說：
若欲參禪學道，頓超方便之門。心契玄津，研幾精要。決擇深奧，啟悟真源。
博問先知，親近善友。此宗難得其妙，切須仔細用心，可中頓悟正因，便是出塵階漸。此則破三界二十五有，內外諸法，盡知不實，從心變起，悉是假名。
不用將心湊泊，但情不附物，物豈礙人？任他法性周流，莫斷莫續。聞聲見色，蓋是尋常。
遮邊那邊，應用不闕。如斯行止，實不枉披法服，亦乃酬報四恩，拔濟三有。生生若能不退，佛階決定可期。
往來三界之賓，出沒為他作則。此之一學，最妙最玄，但辦肯心，必不相賺。
若有中流之士，未能頓超。且於教法留心，溫尋貝葉，精搜義理，傳唱敷揚，接引後來，報佛恩德，時光亦不虛棄。必須以此扶持，住止威儀，便是僧中法器。
豈不見倚松之葛，上聳千尋，附托勝因，方能廣益。懇修齋戒，莫謾虧逾，世世生生，殊妙因果。
不可等閒過日，兀兀度時，可惜光陰，不求公升進，徒消十方信施，亦乃辜負四恩。積累轉深，心塵易壅，觸途成滯，人所輕欺。古云：
「彼既丈夫我亦爾，不應自輕而退屈。」若不如此，徒在緇門，荏苒一生，殊無所益。
伏望興決烈之志，開特達之懷。舉措看他上流，莫擅隨於庸鄙。今生便須決斷，想料不由別人。
息意忘緣，不與諸塵作對。心空境寂，只為久滯不通。熟覽斯文，時時警策，強作主宰，莫徇人情。
業果所牽，誠難逃避。聲和響順，形直影端。因果歷然，豈無憂懼？
故經云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」故知三界刑罰，縈絆殺人，努力勤修，莫空過日。深知過患，方乃相勸行持，願百劫千生，處處同為法侶。乃為銘曰：
幻身夢宅，空中物色；
前際無窮，後際寧克。
出此沒彼，公升沉疲極；
未免三輪，何時休息。
貪戀世間，陰緣成質；
從生至老，一無所得。
根本無明，因茲被惑；
光陰可惜，剎那不測。
今生空過，來世窒塞；
從迷至迷，皆因六賊。
六道往還，三界匍匐；
早訪明師，親近高德。
決擇身心，去其荊棘；
世自浮虛，眾緣豈逼。
研窮法理，以悟為則；
心境俱捐，莫記莫憶。
六根怡然，行住寂默；
一心不生，萬法俱息。
7樓：第一義
雖思維卻不作思維想，沒有所謂步驟，但一切卻井然有序，彷彿安排好了一樣，立足本職，做好手上的事，每乙個時刻的當下，都是現在過去也是現在和未來，在悟道人這裡，時空是靜止的，雖然鐘錶不會停，時間只是一種假象，是我們自己給自己設定的一種觀念，所以，悟道就是！不需要期待不需要懷念不需要放下也未曾提起的和普通人一樣過活每一天而已。
8樓：陳龍
當問題描述中說：
卻發現現實世界和理想中的世界完全不一樣。
那你就應該問自己，到底是悟道了嗎？
就好像程式設計師寫了程式，在自己開發環境是對的，到實際生產環境就出錯。那就要問問自己，到底程式寫對了嗎？
9樓：悲酥清風
人法地，地法天，天法道，道法自然。
個人認為，乙個人一旦悟道，不但能看清每個人的經歷和世界的變化都是因果使然，更是「注定」，也就是自然。所以，對於一切所遇到發生的事，都心中有數，所以能夠淡然坦然地面對一切別人和自己的情緒，活得平淡而歡喜！
10樓：士不可不弘毅
頓悟頓悟，只是悟。五祖深夜傳法，六祖即當下悟道。
六祖在獵人隊裡都呆了十幾年做什麼呢？就是悟入之後的事。不僅要修習不二心法，還要撥陰取陽，練就金剛法身。
說萬法唯心，心是干擾人一身造化成佛果的最大因素。安頓好心，才能瞄準方向，然後才能去練就純陽。
否則越練陰氣越重，結果加速往鬼道疾馳。不是很值得警惕麼！
11樓：
本來還看不明白為什麼問題描述裡有「不要說題主太能吹這種廢話」，結果看了其他回答才反應過來，原來題主是覺得自己悟道了。
既然已經悟道，還來提問悟道之後怎麼修這種初級問題，不得不說是半瓶子晃蕩的典範了。
提供乙個視角吧——為什麼你要悟道？
了解為什麼要悟道，才能知道悟道之後應該做什麼。就像你知道為什麼要高考，才能知道高考結束之後應該做什麼。
把高考當成全部目的的人，在高考結束之後必然迷茫。
12樓：之乎
正常情況，悟道的意思是大徹大悟，下一步就是證道，驗證。
如果不知道下一步，那就不是大徹大悟。小悟，是悟，也不算悟，量的累積中。
13樓：三仁
自以為悟道了，卻不知道怎麼做。這本身就不在道上。
大道至簡。寫的那麼多文字很用心，但沒真正看懂道德經。
道是什麼？
仁者見仁，智者見智。不同層面的人讀道德經都會有不同的結論。
覺得自己悟了道，超脫了，現實社會不是理想社會。卻不知道，現實的一切都有道，都是道。抱怨社會，正說明你的自我本心太強，沒有把自己放下。
帶著二元對立觀念去看人看事，而不明白道的本性是包容一切。
悟道，絕對不是思想昇華到不能沾染任何塵埃，抱怨現實太多問題。而是身處塵埃，依舊淡然，心若無物。
悟道，不會不知道做什麼。而是無論做什麼，都會按照道的方向，道的指引去做。
無論你是掃大街的，是做官的，還是創業做老闆的，只是表象不同，都不影響你效法自然，利而不害，長而不宰，為而不爭。
不影響你修身，修家，修鄉，修邦，修天下。
不影響你道者同於道，德者同於德。
不影響你形神俱妙，與道合真。
不影響你寵辱若驚。
不影響你按道的規律去思考，去做人，去做事。
修道悟道，講究意，心，身的統一。
一家之言，見仁見智。
14樓：elex
這麼牛做點實在的事解決 ITER
ITER - the way to new energy
吧整個人類族群都會感謝你的！70億人翹首以盼多少年了 ITER - the way to new energy
15樓：呼延者也
1.已經悟道的人不會提出這樣的問題。
2.悟道之後 ，正好修道除習性。與悟後修的明明了了相比，以前都是盲修瞎練。
3.對於世間事，善惡分明，諸惡不做，眾善奉行。世間事同樣需要學習，如因明、工巧明、醫方明等等，悟道就會無師自通無所不能是不可能的，因為悟得的是道（明道），悟得的不是神。
4.對於出世間事，出世間無事，無善無惡。世間事就是出世間事。世出世間，無差無別，平等平等。
據一些祖師大德有關心得記載，概括的說，大體就是這樣。
16樓：孤寡不榖
悟道後：吃飯，睡覺，走路，工作，全都自願。餓了吃飯，就是吃飯沒有別的。困了就睡覺，一睡就睡了。走路就把路走穩。
悟道前後做的事情都一樣，不一樣的是內心改變了。感覺改變了，要去做的事情更清晰了。悟道前帶著情緒去做喜怒哀樂積極消極等，悟道後做該做的事內心毫無波瀾是一種平淡如水班，一心把當下的事情做好。
非要說給你建設性的建議，就認真的把一件事做到極致。當不願意去做不想去做了，就逼著去做。邊做邊去感想感悟。當你在謀一件事達到最深，最高點的時候。一切自然明白。
17樓：楚狂
可以發瘋，譬如尼采
可以自殺，譬如屈原
可以流浪，譬如老子
可以傳教，譬如釋迦
可以吃肉，譬如濟公
可以戀愛，譬如一休
愛怎麼樣怎麼樣
從心所欲，逍遙遊
18樓：安真
悟道，首先要有悟道的層境，心地雜塵，資糧無備，所悟必扭曲；悟道，好比做飯，心地清淨是巧婦，資糧豐足是公尺菜，既無巧又無糧，能悟出什麼呢，胡思亂想胡攪蠻纏罷了。
什麼是道，實象及實象後的無形大象是道，
自以為覺悟道象後，卻發現在現實中不對，不符合，行不通，說明根本就錯了，或者根本還不具備悟的基礎
19樓：東方慧
可能你把悟道這件事看成了乙個很高的層次，感覺乙個人悟道了，已經達到很高層次了，那以後該怎麼辦呢？其實悟道沒有想的那麼神秘。什麼是悟道呢？
簡單的說，了解道是什麼？道的由來和運轉規律，道與天地萬物，與我們自身的關係是什麼？能覺悟這些了，就算悟道了。
悟道算什麼層次呢？其實僅僅是入門。我們可以換個例子說明，比如，禪宗吧！
六祖慧能想必大多人都知道，慧能禪師大字不識乙個，但聰慧異人，很快就悟出了菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃的境界。
這個境界高嗎？對於那些研讀佛經多年卻不能開悟的僧人，算是很高的了，他們認為慧能已經從凡夫到肉身菩提了。而實際上呢？
五祖弘忍禪師講：慧能已經入門了，而學佛多年的神秀禪師還徘徊在門口。看過壇經的朋友都知道，入門後才能傳承衣缽，也就是關鍵的修行方式，後面慧能禪師又經歷數年時間，才真正開始宣揚佛法。
學道是同理的，要經歷幾個過程：第乙個過程學道，也就是從學習基礎的道家典籍開始，你總要先了解道是什麼吧！第二個過程：
悟道，通過學習後，要去領悟道與我們的關係，道的核心是什麼？這是入門階段。當然，很多人學了一輩子，估計也入不了門。
悟道後僅僅只是有了一張圖紙，你可以給別人講道是什麼？但道是什麼呢？是陰陽？是天地自然的運轉規律？這些都只是你悟出來的，但實際上你真靠近過道嗎？你真碰觸過道嗎？
道可不是空的，虛的。老子講的很清楚：道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮其中有物；窈兮冥兮其中有精，其精甚真，其中有信。
所以，道是虛中有實，而這個實才是道的真正形態，所以，自古只有傳說的得道真人，肯定沒有所謂悟道的真人。
什麼是真人呢？真正碰觸到道了，真正獲得道了，這是真人。悟道以後空有一張圖紙，距離真正的大道還遙遠著呢？
所以，第三步就是修道，通過正確的修行方式，延著自己掌握的圖紙，一步步向道靠近。第四步證道，前人留下諸多典籍，講了很多關於道的內景，自己通過學習，也領悟了道的規律，但依舊是空洞的，前人說的對嗎？這個道是不是存在呢？
這就需要通過修行進行驗證，只有自己驗證了才能知道答案。
第五步，自然就是終極的乙個目標，得道。很多前人告訴你得道後會怎樣，但我們見不到這些前人，也無從考證，那麼，就需要通過證道後，體驗是不是真如前人所講的那樣。
所以，你看看，悟道算什麼呢？根本就不算什麼？悟道只是乙個開始而已。
當然插句題外話，現在很多人對學道感興趣，但連基本的學道都沒有開始，一輩子都沒有到門口，就拼命找前人留下的典籍想如何得道，如何達到某種境界，這是痴想，根本就不可能的事。
我的歌唱水平下一步要做什麼？
流行唱法導師俊亦 基本的走音走調現象比較嚴重。然後氣息不穩定，沒有基本的支援。再次是高音上不去，容易混過去 下一步要做的就是這些基礎技巧打牢。 營養粥z 還是好好練一下音準吧，有些地方音準有問題 不知道你是不是唱的時候開了原唱，如果是的話可能會造成你音準有問題。建議唱的時候不開原唱，乙隻耳朵戴耳機另...
Python 基礎學完之後，下一步幹什麼？
劉娟娟PRESSone 下一步幹什麼？理論上，下一步你的選擇很多。自學是門手藝，你可以用它去學任何你想要掌握的其它手藝。如果，你有意在程式設計這個領域繼續深入，那麼，以下就是一些不錯的線索。當然，最先應當做的是，去檢查一下自己的 突擊 的結果，去 http Pythonbasics.org 做做練習...
已經決定放棄乙個人了，下一步該怎麼做才能讓自己開心一點
與事無爭 以前的能忘都忘了吧！忘不了的也不要委屈自己，想哭了別憋著，然後怎樣都不要再去聯絡了！你要努力向上，美好的事物一定會去到你的身邊的！加油！ 薑湯 往前看，想想你這個年紀該幹嘛，不久後你就要進入社會，你有實力面對社會對你的挑選嗎？將來面對社會毒打的時候大多數時間都是你自己乙個人用臉抗的，先充實...