1樓：「已登出」
摘自:克里希那穆提《關於生命的一切:給青年朋友的二十一封信》
第一封愛是河流
讓自己的心保持柔軟。真正的力量並非植根於堅定的意志和強壯的體魄，而是蘊含柔軟的心靈之中。樹木之所以能抵禦狂風肆虐，是因為它們有柔軟的軀幹。學會從自由的心中汲取力量。
人生是一次奇妙的旅行，許多事情都不是我們能預料的。抗拒並不能解決問題。我們需要的是一顆無限柔軟而真誠的心 。
生命的歷程如履刀鋒，我們需要小心翼翼地前行，我們要保持自由的心，保持柔軟的智慧型。
人生蘊藏無數的寶藏。我們懷著空洞的心踏上旅程，卻不知如何用人生的寶藏去填補內心的空洞。我們的內心是如此貧窮，可當人生的寶藏呈現於面前，我們卻心懷牴觸，拒絕接受。
愛是危險的事情，但卻可以帶給我們徹底的改變，完整的幸福。有能力去愛的人並不太多，真正渴望愛的人也屈指可數。我們只會按照自己的條件去愛，把愛當做可供交易的東西。
我們懷著交易的心態，但愛不是用來交易的東西，不是可供索取與給予的東西。愛能解決人類所有的問題。但我們總拿著乙個小小的杯子去汲取愛的泉水，所以人生才會變得如此世俗，如此渺小。
地球是乙個多麼迷人的地方啊，這裡美景如畫，壯麗無比，這裡擁有不朽的、永恆的魅力。我們卻總是陷在痛苦中，即便有人給我們指明了出路，我們也不願從其中解脫。
我只知道愛會讓人心中燃起熊熊的烈火，這是永遠不會熄滅的火焰。心中有愛的人，都願把這滿腔的愛意傳遍寰宇，讓世上的每個人去感受，去分享。這愛宛如奔騰不息的河流，流過每乙個小鎮、每乙個村莊，為它們帶去充足的水分，為它們帶去豐盛的滋養。
雖然人時常會把髒東西倒入其中，奔騰的河水會受到汙染，但河水很快就能淨化自己，然後繼續前進。沒有什麼能毀掉愛，萬物皆可被愛溶解——無論善惡，無論美醜。愛是唯一永恆的存在，存在即已不朽 。
第二，君子，不憂不懼。內省不疚，夫何憂何懼。
君子，泰而不驕。小人，驕而不泰。
君子，坦蕩蕩。小人，長戚戚。
我，未見，好仁者，惡，不仁者。
君子之交淡如水。
夫子之道，忠恕而已。
人不堪其憂，回也不改其樂。
夫子，之文章可得也，夫子，之天道，不可得也。
鄉愿，德之賊也。
苟志於人，無惡也。
匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
父母，唯其疾，之所憂(不是說保證身體健康叫孝)
仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
第三，巴利三藏裡，我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，尊者阿難去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：
「大德！善戒是為了什麼目的，有什麼效益呢？」
「阿難！善戒的目的是不後悔，效益是不後悔。」
「但，大德！不後悔是為了什麼目的，有什麼效益呢？」
「阿難！不後悔的目的是欣悅，效益是欣悅。」
「但，大德！欣悅是為了什麼目的，有什麼效益呢？」
「阿難！欣悅的目的是喜，效益是喜。」
「但，大德！喜是為了什麼目的，有什麼效益呢？」
「阿難！喜的目的是寧靜，效益是寧靜。」
「但，大德！寧靜是為了什麼目的，有什麼效益呢？」
「阿難！寧靜的目的是樂，效益是樂。」
「但，大德！樂是為了什麼目的，有什麼效益呢？」
「阿難！樂的目的是定，效益是定。」
「但，大德！定是為了什麼目的，有什麼效益呢？」
「阿難！定的目的是如實智見，效益是如實智見。」
「但，大德！如實智見是為了什麼目的，有什麼效益呢？」
「阿難！如實智見的目的是厭與離貪，效益是厭與離貪。」
「但，大德！厭與離貪是為了什麼目的，有什麼效益呢？」
「阿難！厭與離貪的目的是解脫智見，效益是解脫智見。
阿難！像這樣，善戒的目的是不後悔，效益是不後悔；不後悔的目的是欣悅，效益是欣悅；欣悅的目的是喜，效益是喜；喜的目的是寧靜，效益是寧靜；寧靜的目的是樂，效益是樂；樂的目的是定，效益是定；定的目的是如實智見，效益是如實智見；如實智見的目的是厭與離貪，效益是厭與離貪；厭與離貪的目的是解脫智見，效益是解脫智見。阿難！
像這樣，善戒次第地來到最高。」
第四，《道德經》:往而不害，安平泰。
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