1樓：小小小小小zy
不帶自我滿足的善行就是
你甚至都不會往善惡方面去想
只是自然而然的做了一件事
就像吃飯睡覺喝水一樣
不見善惡，唯見行
就像玫瑰送多了
這個人自己就會處處散發著芬芳
對於他自己
聞久了也就那樣了
對於這個世界呢？
他已然是芬芳本身了
2樓：醬客
常言道：但行好事，莫問前程。過多追問前程，甚至挾恩圖報，事不如願時，等於自找煩惱。
而你說的舒服是指主觀定義的某種快樂的感受，人心雖然複雜，但事情的因果以及人類的情緒卻又有其規律可尋。
好比人做好事，會開心，所以去做，這可能不錯，但如果只是這樣，那可能不太高階，因為還只是在做情緒的奴隸，說出來不好聽，本質是貪圖遊戲享樂，如果有一天這樣的行為換不來快樂了，或者有其他更快樂的事情，他會選擇去做其他事，因為他的目的是快樂而不是做的事情本身。
這是第一層。
事情的選擇應該是取決於自己純粹的價值觀念，或者說信仰，而看到的越純粹，選擇就會越自然。糾結的原因是看不清自己到底想要什麼，於是糾結於一件件瑣事本身，情緒多變，這又叫執迷表象。
堅定知道自己需要什麼的人，選擇在事情發生之前就已經確定，不糾結一些舒服或者不舒服，因為有更高的追求供養著。
這是第二層。
巨集觀來說，人其實看不到任何未來，人的一切選擇源於有限的認知（巨集觀的無知），但人依然不停的在做選擇，無論是善是惡，是高階還是低階，都是因為某些東西，某些結果。
這些追求本質又是什麼？快樂、痛苦、滿足？沒有人知道，其實是我們永遠無法知道。
於是做該做的事，體驗當下。（別問我什麼是該做的事情，我不知道，多問自己）
這是第三層。
3樓：墨子吟
讓我想想，嗯，大概是，做完這件事後直接就給忘了吧。
或者，從專注當下的角度來說的話，起心動念，想幫立刻就去，沒有「想幫」這個起念的話，就略過。
4樓：迷糊君
除了無意識的行為，其他任何行為都會帶有一定的動機。沒有最開始的動機怎麼會有後來的行為呢？而動機背後，一定蘊含著人的某種心理需求。
善行就是善行，不管是不是為了自我滿足。
善行不用爭高低。對受者給予幫助的同時，還能讓施者感到心理滿足，這種雙贏的局面，誰不願意看到呢？更何況，有了這種良好感覺的激勵，施者才會更願意行善。
不要呼喚大家做聖人。普通人行善時，能心安理得地享受心理滿足，我看挺好。
5樓：閒散人員
是清靜呀
無欲無求，減少資源消耗，不惹是非因果，做個默默無聞的人。這樣本身就是善，是大善。而且不是為了自我滿足才這樣，因為我本來就是這樣。
6樓：經略智成
『善行是發自內心的。善行帶來內心的滿足是正常的。善行與善行帶來的內心滿足是不受人的意志控制的。你所說的經過利弊權衡後的「善行」是偽善。
7樓：
我個人認為，從人類的能夠理解的角度來看，應該不存在「不帶心理需求的善行」。
從心理學角度來看，人的每乙個舉動都存在有某種動機。行善也會帶有期待，比如說「認可感」「自我滿足感」或是「（善良）行為的擴散期待」等等。
佛陀、僧侶、耶穌、教徒，他們或許是心理需求比較少的群體，但他們依然希望他們所信奉的教義能夠得到傳播，這也是一種「心理需求」。
道家的老子可能是最接近於無心理需求的善行，但他依然期待「無為」。
張桂梅老師竭盡全力辦學校，不求回報。但她依然希望她的學生將來能夠走出貧困，走出閉塞。
所以，我感覺，不存在不帶自我滿足的善行。
或者換個說法是成立的：有些人，並不期待自己的善行能給自身帶來回報，他們的行為是為了他人的成功。（對自身沒有期望值，對他人帶有期望值）
8樓：安靈子
你所說是無私善行的一類，陰德的一種。
所謂陰德，就是只為遇事而動善念善行，不為人知不為人誇不為回報。
但凡善行，必有心安心喜樂。
9樓：普礬
沒有無緣無故的愛和付出。
撒播出善的幸福中，不排斥自我的幸福感。
當你付出愛時，你就被愛的幸福所充滿，你逃無可逃，這是愛的定律，這是愛的神奇之處。
心態決定一切。愛生活，付出愛，你就會被愛的幸福充滿，人生時時快樂。
普礬：活著會有什麼讓人開心的事出現嘛？
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