1樓：
首先，這是一家之言，有一定的合理性。
人生的確有很多痛苦，人生似乎冥冥之中也是命中註定。
其次，這是迷信，是消極暗示。
人生來就是受苦，這是荒謬的。所有的命運都是安排好的，這是宿命論，人生不僅有必然，也有偶然。
相信苦命會給人以消極暗示，而暗示的力量是巨大的，甚至是神奇的，會嚴重影響人生幸福，甚至會讓我們放棄努力，放棄個人發展的可能性，放棄個人的潛力，放棄自主選擇和主體力量，放棄志向和興趣。
你可以發展得更好，生活的更好！這才是你需要相信，需要努力的。
再次，從小就一直被反覆灌輸的觀念的確容易根深蒂固，需要長期努力才能糾正，才能清除其毒害。
2樓：一頭笨豬呀呀呀
答主你好，看到你說世間是「苦」，我這裡不是很相信，能否請你舉例證明呢？
愛別離苦？那不是還愛過嗎？怨憎會苦？那不是有不會的時候嗎？病苦？那不是還有健康的時候嗎？
世間根本不是苦，世間根本不是樂，世間也不是不苦不樂，世間包含苦，樂，不苦不樂，但你不能說因為世間包含苦就說世間是苦的，這根本不符合邏輯。
苦樂唯心
同樣是優質的榴蓮，有的人覺得它獨有的香氣讓人戀戀不忘，而有的人缺覺得它天生帶著一股惡臭。真的是榴蓮讓自己變得「香」「臭」的嗎？很明顯，並不是。
這完全只是個人的喜好，跟榴蓮本身是無關的。同理，世事本來也只是中性的，它是否是苦，是否是樂完全只心的事情，只是「你覺得」，懂得這個道理，我們便可以扭轉局面。世間裡面有苦，但是你可以找出努力的找出它的光明面，它是一定存在的。
關鍵是要用心。
祝福答主
3樓：靜夜清秋
學佛首先要破除的就是宿命論。佛教的興起是以古印度沙門思潮為大背景的，而沙門思潮簡單來說是反對婆羅門教。婆羅門教是建立在印度四個種姓制度上的，以婆羅門教貴族為代表的統治者認為四個種姓是固定的，是神的劃分，不可改變，不可通婚，是乙個家族生生世世的宿命，這種觀念直到現代印度還有影響，不過自甘地改革後已經大為好轉。
但佛教針對婆羅門教提出了針鋒相對的觀點，佛教認為人不是由神創造的，不存在神控制人的情況，人們所遇到的生活是無始劫以來生死輪迴的結果，是由人的善惡決定的，不是由神決定的，一切可通過自己的善惡修行來改變，諸行無常，不存在宿命定勢。因此佛陀打破印度種姓，吸收各階層加入自己的組織，展現了破除神創宿命的決心和偉大的慈悲。
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豚鼠 趨利避害。其實這是乙個很高明的處世哲學。近年來，隨著資本風潮瀰漫，人性的戾氣越來越重。我倒是不反對作為自然屬性發洩戾氣，不過對立的多了總不是好事。不談巨集觀，就說個體。放縱戾氣爽不爽？爽，非常爽。欺負別人一定有快感，這就是魔鬼的化身。欺負完了呢，沒有人會讓人白白侵犯，區別只是反饋的形式，或者時...
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你見過哪些失敗的父母教育？
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