1樓：Eve果果
文化是歷史不斷積澱形式的，所以一部分的歷史並不代表全部。
連我們中國，每乙個朝代都有屬於自己的文化，比如唐朝文化，漢朝文化等等。很多研究歷史文化學者也會對某個朝代的文化褒貶不一。但是因為一段歷史去否定整個民族文化就是不理智的，對文化的包容性也能體現國家的開放和發達程度。
正如美國被稱為大熔爐就是如此。
好了，現在我來淺淺回答下我是怎麼看待日本文化的。很多學日語的同志們應該聽過，曖昧な日本語，那種曖昧、委婉和含蓄都能體現在語言裡面了。另外乙個就是櫻花精神，即「雖稍縱即逝但仍絢爛美麗」，對美麗的極致追求，體現在日本人認真細緻，精益求精的態度。
2樓：梨花醬
無論是歷史上還是現代中日兩國文化有很多相似之處日本把中國的唐文化傳承的很好明治維新以後日本開始學習西方文化目前看來中西文化的融合已經成為日本自身文化的特性單純從這一點看我們要去學習畢竟傳承和發揚精神日本做的比我們好。對於歷史我們要尊重有些東西不能馬虎戰爭對我們有警示作用不過不能成為和諧社會下共贏發展的絆腳石
3樓：
中文圈都喜歡黑日本別在意就好了
台灣都喜歡黑日本
老實說要是不出國這些人這一生估計都和日本沒什麼關係也不會對日本有什麼影響
就像歐美人至今都很多覺得中中國人生活在水深火熱之中呢who care？
4樓：孤傲de遊俠
既然你能察覺出周圍人的偏見說明你已經邁出第一步。
題主問題是「怎麼正確看待」，那麼這就牽涉到另外兩個隱藏問題：怎麼看，什麼叫正確的看。
無論哪國的歷史，它都是個死東西——無非是歷史上有什麼人，幹了什麼事。發生過的事我們只有了解的份，沒有涉足的份。因此，「怎麼看」這個問題的隱含條件是「看」，換句話說，只有先在整體上把握整個日本的歷史程序以及各個階段變化的主要前因後果，才能去談「怎麼看」的問題。
如果題主能有這個知識基礎，就可以接著往下看了。
在對日本史建立通盤把握的前提下，可以嘗試用胡適的「大膽假設，小心求證」的方法，一點點建立自己對日本史發展程序的理解。前面我剛剛說過，任何國家的歷史都是乙個個故事。但問題是，這些故事的發生都不是孤立的，了解乙個孤立的事件很容易，但把其他事件與這個事件聯絡起來，自己得出結論就不容易了。
當然在這過程中會碰很多釘子，絕大部分情況是因為自己掌握的資料不夠多，所以得到了與最有可能的事實相偏差的結論。因此，嘗試建立聯絡的時候不僅僅要考慮政治格局程序的影響，經濟體制的變化、軍事力量構成的變化、本土宗教和外來宗教的影響，甚至地形，天候，國際形勢等等都有可能是需要考慮的範圍。這個過程會比較漫長，但通過自己查閱資料和對事件的理解，在同他人的交流中所建立的這個體系會是非常牢固，很難被人帶偏。
大致舉個例子，比如戰國時期的僧兵武裝集團，利用石山城與織田信長的大軍周旋十年之久。在沒有任何其他史料的佐證下，你可以先提出乙個自己的觀點：可能僧兵都比較耐打？
然後通過查閱石山城和其他地區僧兵的作戰記錄，發現了新的細節資料：石山城的地形易守難攻（三面環河，南邊沼澤，不利於大部隊展開）；石山城的僧兵部隊配備的當時較為先進的火繩槍；僧兵在宗教的buff下意志堅定，不太容易把他們打崩；為了切斷石山城的補給，織田在木津川打了兩次海仗等等。有了這些自己新發現的細節，就可以對自己先前的觀點進行修正和補充，這樣對這個問題也就有自己更深刻的理解。
一開始的結論肯定很簡單，越到後面考慮的東西許多，結論也會更嚴謹。
最後就是抽絲剝繭分析所謂的國民性，或者說民族性格了。乙個民族的民族性格是深刻受到所在國的歷史、文化、宗教、軍事等等各種你能想到的方面的影響。現在任何乙個國家的民族性格都是這樣淬鍊出來的。
因此我把這個放在最後，因為它是最難分析概括的，它對日本歷史的要求已經不是了解，而是「融會貫通」的地步——不說所有的大事件與資料，至少重要的時間節點，以及各歷史事件之間的各個層面的聯絡要爛熟於心。三步下來你再回過頭去分析日本的文化和文化現象，就會覺得遠沒以前那麼迷茫和費解了。
至於說偏見？偏見產生的原因不就是無知麼，當然有一部分是有親身經歷這個不提，更多的都是網上嘴炮圖個爽而已。你要真想沉下心了解日本文化，那你得做好連同它的歷史一起了解的準備，不然很有可能是緣木求魚，畢竟文化只是歷史的土壤上長出來的一朵花而已，也只有這樣，當別人再說到歷史的時候，你才不會再有這樣的困惑。
當然你也不用試著改變別人，能把自己做好就已經很不錯了。
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